مستويات التحليل النصي لسورة النساء في تفسيري روح البيان وروح المعاني
| العنوان المترجم: |
The Levels of Textual Analysis of Surat An-Nisa in Both Interpretations of Ruh Al-Bayan and Ruh Al-Maani |
|---|---|
| المصدر: | مجلة العلوم الانسانية |
| الناشر: | جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية |
| المؤلف الرئيسي: | حمود، وداد مكاوي (مؤلف) |
| مؤلفين آخرين: | فاضل، رويدة كاظم (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج22, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الشهر: | حزيران |
| الصفحات: | 824 - 846 |
| DOI: |
10.33855/0905-022-002-016 |
| ISSN: |
1992-2876 |
| رقم MD: | 961308 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
33
| المستخلص: |
تنطوي التفاسير القرآنية على مادة غنية ضخمة من اللغة والنحو والبلاغة، لذا لا يمكن لأي دارس للغة العربية أن يستغني عنها، ومع أن التفاسير الحديثة حاولت التوسع في طلب المعني على التفاسير القديمة، الا أنها لم تخرج من إطارها المنهجي، ولم تبتعد عن مضان كتب التفسير القديم، لذا سلط البحث الضوء على مستويات التحليل النصي لسورة النساء في تفسيري روح البيان للبروسوي، وروح المعاني للآلوسي، نظراً لما ينفردان به من تحليلات قيمة تندرج ضمن حقول الدلالة النحوية، أو البلاغية، أو الصوتية، ولهذا ركز البحث على المستوي الصوتي للقراءات التي جاءت في سورة النساء، وكذلك المستوي المعجمي، والمستوي الدلالي، من حيث إعراب سورة النساء وبيان المرفوعات والمنصوبات والمجرورات، وما جاء بالسورة من استثناءات إعرابية، وبلاغة السورة، وعلم البيان، والكناية، والمجاز، التشبيه، وعلم المعاني، الإيجاز بالحذف، التعظيم والتفخيم، السخرية والتهكم والاستهزاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|---|
| ISSN: |
1992-2876 |
عناصر مشابهة
-
الأحاديث والآثار الواردة في كتاب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى للإمام الآلوسي (1217 - 1270 هـ ) من سورة الفاتحة إلى آخر سورة النساء : تخريجاً ودراسة
بواسطة: أحمد، مرضية إبراهيم منشور: (2010) -
كشف الإعضال ودفع الإشكال الوارد عند قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا" (النساء 43) في ضوء تفسير العلامة الألوسي - رحمه الله -
بواسطة: الشمري، حمود بن عفر بن زبن منشور: (2017) -
الآلوسى وجهوده النحوية والصرفية من خلال تفسيره لسورة الأنفال فى كتابة " روح المعانى " : دراسة مقارنة
بواسطة: عبدالغنى، عماد الدين يوسف منشور: (1990) -
المناسبات بين الآيات والسور في تفسير روح المعاني للإمام الألوسي من بداية الجزء العاشر إلى نهاية الجزء الثاني عشر : دراسة تحليلية
بواسطة: خميس، آدم الطاهر منشور: (2013) -
الإشارات التفسيرية الواردة في آيات الدنيا والآخرة من تفسير روح البيان للإمام البروسوي رحمه الله "ت. 1127 هـ."
بواسطة: شحاته، محمد أحمد محمد حسن منشور: (2024)
