ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مكر الله تعالى بالماکرين في ال...>الوصف

مكر الله تعالى بالماکرين في القرآن الكريم: دراسة تحليلية

العنوان المترجم: Cunningly Allah Almighty These Cunning in The Holy Quran: Analytical Study
المصدر: حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
المؤلف الرئيسي: السلمى، حمدان بن حمید بن بریك (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Solami, Hamdan bin Humaid bin Braik
المجلد/العدد: ع36
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الصفحات: 1 - 56
DOI: 10.21608/BFDM.2017.8275
ISSN: 2636-2481
رقم MD: 963425
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | المكر الالهى | تفسير القرآن
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: وصف الله تعالى نفسه في كتابه العزيز بــ(خير الماكرين مع)، وقال (عز وجل): (ومكروا ومكر الله) ولما كانت صفة المكر تحتمل الخير والشر، وفي مفهوم البشر تنم عن الخبث والخداع والكيد، فقد يشكل على بعضهم. بأنه: كيف يصف الله تعالى نفسه بهذه الصفة؟ لذا جاء هذا البحث في مبحثين، الأول يتحدث عن معنى المكر في اللغة والاصطلاح وفي القرآن الكريم بشكل عام. ويبين كذلك معنى (مكر الله تعالى) وأنه ينقسم إلى قسمين: أ‌- معنى على الحقيقة: وهو التدبير والكيد في خفاء وهو من النوع المحمود، كله خير لا شر فيه. ب‌- معنى على غير الحقيقة (المجاز): وهو من باب المشاكلة، بجعل الجزاء من جنس العمل. ثم بين الباحث أن وصف الله تعالى يكون كما وصف به نفسه من غير اشتقاق اسم من مثل هذه الصفة، كقوله تعالى: (خير الماكرين، وخير الناصرين)؛ لأن التسمية بهذه الطريقة تدل على الخير المحض، ولا يجوز أن نسميه تعالى بالماكر أو المخادع أو الناصر (سبحانه وتعالى). أما المبحث الثاني: فقد ذكر الباحث فيه عددا من الآيات الكريمات التي ذكر فيها (مكر الله تعالى) مبينا المكر من البشر وما قابله الله تعالى به من مكر أوضح من معنى المكر في هذه الآية أو تلك، كمكر الله تعالى لنبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، ومكر الله تعالى لعيسى (عليه السلام)، إلخ. ثم ختم بالنتائج والتوصيات، وأهمها ما يأتي: -لا يجوز إطلاق اسم الماكر أو المكار أو ما شبهه من الألفاظ التي تحتمل الشر والخير والكمال والنقص على الله تعالى إلا أن تكون مقترنة بما قرنها الله تعالى به، كخير الماكرين وخير الناصرين، فنسمي الله تعالى بها كما ذكرها الله (عز وجل). -مكر الكافرون لنبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو في مكة بأن حاكوا له المؤامرات لقتله أو إخراجه أو تثنيته، لكن الله تعالى مكر لنبيه (صلى عليه وسلم) بأن سلمه من بين أيديهم ونشر نور دينه الذي أرادوا إطفاءه. -مكر اليهود بعيسى (عليه السلام) بمحاولة قتله أو إغراء الحكام آنذاك بقتله، لكن الله تعالى مكر له فألقى الشبه على واحد منهم، وسلم نبيه، ورفعه إليه. -المكر مكران: محمود، ومذموم، ومكر الله تعالى خير لا شر فيه، وإن كان فيه ضرر على واحد أو أكثر فالمصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة. -إن الله تعالى حفظ أنبياءه من مكر الماكرين بأن جعل مكر الماكرين لا مكر فيه حقيقة؛ لأن المكر لله جميعا، فما خفي على غيره لا يخفى عليه، فهو يعلم السر وأخفى، فأصبح مكرهم مكشوفا. -على الإنسان أن لا يأمن مكر الله تعالى ويركن إلى الحياة الدنيا، فرنه لا يعلم متى ينزل الله تعالى عذابه سواء أينزله وهم نائمون أو وهم يلعبون، فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.

The almighty Allah has described himself as “The best planner”, and he said “And the disbelievers planned, but Allah planned”, and since the concept of planning implies evil and goodness. The concept of human cunningness reflects malice, deceit and machination; therefore some could be confused of how the almighty Allah has described himself wif dis character? dis study is divided into two sections: the first deals wif meaning of dis term linguistically and idiomatically and in the Holy Quran in general, it also shows the meaning of (the planning of Allah) and it is divided into two meanings: 1- The first meaning is based on truth (planning in secrecy). dis meaning is considered wholly as good not evil. 2- The second meaning is considered not true (metaphorically meaning).dis meaning is used as source of retribution of the work type. Than the study explains dat the description of Allah is based on the description given to Allah by himself wifout deriving a noun from dis character, when he said “the best planner, the best supporter’ dis implies only goodness and it is not permissible to call the Almighty Allah as deceitful or crafty. The second section of dis study explains dat many verses of the Holy Quran (The planning of Allah) and showing dat human cunningness contradicts Allah’s planning for the prophets Mohammad and Moses peace be upon them. The study concludes the following outcomes and recommendations: -It is forbidden to use the nouns planner or crafty or other related terms dat imply evil and goodness or perfection and deficiency to describe The Almighty Allah unless it is associated wif the Almighty Allah as the best planner and best supporter.Therefore, we can call the Almighty Allah only wif these nouns as mentioned by The Almighty Allah. -The cunningness of the disbelievers against our prophet Mohammad peace be upon him when he was in Mecca is a type of plotting to kill him, but Allah planned for his prophet saving him from them and spreading the message of Islam. -The cunningness of Jews attempting to kill Jesus, but Allah planned for his prophet by putting his resemblance on one of his followers and saving Issa peace be upon him and descending him to the heavens. -Planning is divided into two types: one is good and one is evil, and the planning of Allah is always good no evil in it even if it harms someone or more due to the fact dat general interest is superior to personal interest. -The Almighty Allah protected and saved his prophets from plotters and making there cunningness meaningless, because planning is only for The Almighty Allah and he only knows what is unknown, secrets and intentions, therefore humans’ cunningness is exposed and known to the almighty Allah. -Humans must believe in the planning of Allah, as no one knows when Allah is sending his punishment, and no one is saved from the planning of the almighty Allah.
ISSN: 2636-2481

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.