ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الصداقة بين أرسطو والغزالي: مو...>الوصف

الصداقة بين أرسطو والغزالي: موافقات ومفارقات

العنوان المترجم: The Friendship Between Aristotle and Ghazali: Approvals and Paradoxes
المصدر: حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
المؤلف الرئيسي: الوزير، محمد السيد عبدالمنصف (مؤلف)
المجلد/العدد: ع37
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 1 - 25
DOI: 10.21608/BFDM.2018.18697
ISSN: 2636-2481
رقم MD: 963428
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفكر الفلسفي | الصداقة | أرسطو | أبو حامد الغزالي، محمد بن محمد، ت. 505 هـ | الفكر الإسلامي | الفلسفة اليونانية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يهدف هذا البحث إلى معالجة مسألة الصداقة لدى أرسطو وأبي حامد الغزالي والمقارنة بين رؤيتيهما للكشف عن مظاهر الأصالة والتقليد في هذه المسألة. وقد خلص البحث إلى وجود اتفاق بينهما في أمور واختلاف في أخرى، حيث تبين اتفاقهما على أهمية الصداقة للفرد من حيث حاجته إليها في التناصح والتعاون مع غيره من الأصدقاء، كما اتضح تأثر أبي حامد الغزالي بأرسطو في تصنيفه للصداقة لاسيما صداقة المنفعة، والتي عبر عنها الغزالي بــ (محبة المنفعة)، بينما بدا الاختلاف بينهما جليا في اختيار مسمى العلاقة، حيث اختبار أرسطو التعبير عنها (بالصداقة)، واختار الغزالي التعبير عنها (بالصحبة) اقتداء بما جاء عنها في القرآن والسنة. كما اتضح اختلاف أرسطو والغزالي في تحديدهما لماهية الصداقة حيث كان الغزالي واقعيا في تعريفه للصحبة بأنها المخالطة والمجالسة والمجاورة، وتقاربت رؤيتيهما في وضعهما للصداقة شروطا، إلا أن نظرة أرسطو لشروط الصداقة اتسمت بالعقلانية، لكن لم تتسم بالواقعية في بعض الشروط لاسيما شرط المساواة والتكافؤ بين الأصدقاء في الثروة والوضع الاجتماعي، بينما كانت شروط الصحبة عند الغزالي واقعية فيها الكثير من السمو الأخلاقي والروحي وانفراد الغزالي بوضعه لحقوق الصحبة عقدا يشتمل على ثمانية حقوق مستمدة من القرآن والسنة وآثار السلف الصالح الأمر الذي أضفى على رؤيته نزعة روحية اتسمت بالأصالة والجدية.

This research aims to address the friendship issue between Aristotle and Abu Hamid al Ghazali and compare their visions to reveal the aspects of originality and imitation in this matter. The study concluded that there is an agreement between them on matters and differences in others. The two agreed on the importance of friendship to the individual in terms of his need for consultation and cooperation with other friends. He also showed that Hamed al Ghazali was influenced by Aristotle in his classification of friendship, Ghazali b (the love of utility), while the difference between them was evident in the choice of the name of the relationship, where Aristotle chose to express (friendship), and chose Ghazali expression (accompanied) followed by what was stated in the quran and Sunnah. The difference between Aristotle and al Ghazali is also evident in their definition of what friendship is. Al Ghazali was realistic in his definition of the society as being connected, neighboring and neighboring. Their view of the conditions of friendship was similar, but Aristotle's view of the conditions of friendship was rational, but it was not realistic in certain conditions, especially the condition of equality and equality between friends in wealth and social status, while the conditions of companionship at al Ghazali were realistic Al Ghazali is the only one who has established the rights of companionship, which includes eight rights derived from the Quran and Sunnah and the effects of the righteous salaf, which added to his vision a spiritual tendency characterized by originality and seriousness.
ISSN: 2636-2481

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.