| المستخلص: |
تتناول هذه الدراسة مقومات الدولة في وثيقة المدينة المنورة، وهي الوثيقة التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم عشية دخوله المدينة المنورة لتنظيم العلاقات بين المتساكنين فيها على أساس دستوري يحدد رأس الدولة ممثلا في النبي صلى الله عليه وسلم، ويحدد واجبات طوائف المجتمع المختلفة، وقد عرضت في المبحث الأول لمدلولات الأمة في وثيقة المدينة مميزة بين إطلاقين لهذا المدلول الأول: مفهوم ديني يتناول الجماعة القائمة على التوحد في الانتماء الديني، والثاني: سياسي يتسق ومفهوم المواطنة ويشتبك مع مفهوم الجنسية، وأما في المبحث الثاني فقد عرضت لمقومات الدولة في ضوي وثيقة المدينة، وظهر أن دولة المدينة في عهدها الأول قد استكملت سائر مقومات الدولة، من شعب مستقر متجانس يقوم على أساس المواطنة، ويسكن في إقليم واحد له حدود واضحة، في ظل سلطة تتمتع بالسيادة التامة على أرضها وتتوفر لها الكلمة المسموعة في الداخل ومنعة الجانب في الخارج. وقد ناقشت في المبحث الثالث قضية الاعتراض على كون الإسلام دينا ودولة وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حاكماً، وتناولت الدراسة إثبات كون النبي صلى الله عليه وسلم كان حاكماً ونبيا في الوقت نفسه وأن الإسلام دين ودولة.
This study deals with the fundamentals of the state in the document of Medina, a document developed by the Prophet peace be upon him on the eve of his entry into Medina To regulate relations between citizens on a constitutional basis which determines the head of state represented by the Prophet peace be upon him, and sets the duties of different communities of society, In the first topic of the nation's arguments in the city document, it was presented as a distinction between two releases of this meaning The first deals with the concept of a religious group based on autism in religious affiliation, and the second: a political and consistent concept of citizenship and intertwined with the concept of nationality, As for the second topic, it was presented to the elements of the state in the light of the city document, and it appeared that the city state in its first era had completed all the elements of the state, A people living on the basis of citizenship, living in one territory with clear geographical borders, under a sovereign authority on its territory, with the voice spoken inside the state and the dignity outside . In the third topic, I discussed the issue of the objection to the fact that Islam is a religion and a state, and that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was not a ruler. The study examined the proof that the Prophet was a ruler and a prophet at the same time.
|
