رسالتان نفيستان في الرد على القائلين بأن القراءة هي عين المقروء وأن التلاوة هي عين المتلو
| العنوان المترجم: |
Two Nephistan's Messages in Response to The Fact that Reading Is the Eye of The Reading and That Recitation Is the Eye of The Reciting |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الزهراء |
| الناشر: | جامعة الأزهر - کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات بالقاهرة |
| المؤلف الرئيسي: | ابن التبان، عبدالله بن اسحاق، ت. 371 هـ. (مؤلف) |
| مؤلفين آخرين: | الضرير، أبو الحجاج يوسف بن موسى، ت. 520 هـ. (م. مشارك) , العدواني، خالد حماد حمود (محقق) |
| المجلد/العدد: | ع28 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2018
|
| التاريخ الهجري: | 1440 |
| الصفحات: | 3 - 58 |
| DOI: |
10.21608/ZJAC.2017.27493 |
| ISSN: |
1110-3825 |
| رقم MD: | 964980 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03830nam a22002657a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1708347 | ||
| 024 | |3 10.21608/ZJAC.2017.27493 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 590013 |a ابن التبان، عبدالله بن اسحاق، ت. 371 هـ. |q Ibn Al-Taban, Abdullah bin Ishaq, D. 371 H. |e مؤلف | ||
| 242 | |a Two Nephistan's Messages in Response to The Fact that Reading Is the Eye of The Reading and That Recitation Is the Eye of The Reciting | ||
| 245 | |a رسالتان نفيستان في الرد على القائلين بأن القراءة هي عين المقروء وأن التلاوة هي عين المتلو | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات بالقاهرة |c 2018 |m 1440 | ||
| 300 | |a 3 - 58 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 500 | |a 1- تنبيه المعرضين عن أصول الدين على المذهب الحق المبين وصفات رب العالمين / عبدالله بن إسحاق ابن التبان، ت. 371 هـ 2- جزء فيه الكلام على القائلين بان التلاوة هي المتلو والقراءة هي المقروء / يوسف بن موسى الكلبي الضرير السرقسطي / ت. 520 هـ | ||
| 520 | |e استعرض البحث رسالتان نفيستان في الرد على القائلين بأن القراءة هي عين المقروء وأن التلاوة هي عين المتلو. واشتمل البحث على تمهيد حول مسألة هل القراءة أو التلاوة هي عين المقروء والمتلو أم لا، ثم تناول قسمين، ألقي القسم الأول الضوء على التعريف بمؤلفي الرسالتين، والتعريف بالرسالتين، ووصف النسخ الخطية للرسالتين مع بيان منهج التحقيق موضحاً الاعتناء بالنص المحقق والالتزام بقواعد الإملاء الحديثة، والاهتمام بوضع علامات الترقيم وتقسيم الفقرات وتشكيل ما يشكل من الكلمات. وجاء القسم الثاني في النص المحقق لكلا الرسالتين وعنوانهما، تنبيه المعرضين عن أصول الدين على المذهب الحق المبين وصفات رب العالمين، والجزء الخاص بالقائلين بأن التلاوة هي المتلو والقراءة هي المقروء. وتوصل البحث إلى أهمية دراسة هذه المسألة حيث إنها استدعت أن يفرد لها بالبحث إمامان جليلان من أئمة أهل السنة والجماعة في المغرب. كما أوضحت النتائج اقتفاء مؤلفي الرسالتين طريقة الشيخ أبي الحسن الأشعري في معالجة هذه المسألة، كما أظهرت أعظم دلالة على سرعة انتشار مذهب الأشعري في المغرب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a تحقيق المخطوطات |a الفكر الإسلامي |a علم الكلام |a القرآن الكريم |a الأسماء والصفات | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 001 |f Maǧallaẗ Al-Zahrāʼ |l 028 |m ع28 |o 2026 |s مجلة الزهراء |v 000 |x 1110-3825 | ||
| 700 | |9 590014 |a الضرير، أبو الحجاج يوسف بن موسى، ت. 520 هـ. |q Aldareer, Abo Alhajjaj Yusuf Ibn Musa, D. 520 H. |e م. مشارك | ||
| 700 | |a العدواني، خالد حماد حمود |g Al-Adwani, Khaled Hammad |e محقق |9 515963 | ||
| 856 | |n https://zjac.journals.ekb.eg/article_27493.html |u 2026-000-028-001.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 964980 |d 964980 | ||
عناصر مشابهة
-
مصطلحات الوقف والابتداء عند الإمام الداني وأثرها في من بعده
بواسطة: دهيم، مهدي منشور: (2011) -
فضل قراءة القرآن وآدابها
بواسطة: الدبو، حسام الدين إبراهيم فاضل منشور: (2006) -
قرة العين في معنى قولهم : تسهيل الهمزة بين بين لأبي زيد عبدالرحمن ابن القاضي الفاسي : دراسة و تحقيق
بواسطة: المقري، أحمد بن عبدالله منشور: (2007) -
منهج الغزالي في قراءة القرآن وفهمه
بواسطة: الأطرش، رضوان جمال يوسف منشور: (2008) -
الرد العقلي على القائلين بالتثليث من هداية الحيارى لابن القيم
بواسطة: الفايز، فهد بن موسى بن فهد منشور: (2015)
