الحِمى عند العرب في العصر الجاهلي والإسلامي
| العنوان المترجم: |
Sanctuary According to The Arabs in The Pre-Islamic and Islamic Era |
|---|---|
| المصدر: | مجلة جامعة الزيتونة |
| الناشر: | جامعة الزيتونة |
| المؤلف الرئيسي: | الحبيب، موسى جمعة سليمان (مؤلف) |
| مؤلفين آخرين: | لاميلس، سليم مفتاح عبدالعزيز عقيلة (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | ع27 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
ليبيا |
| التاريخ الميلادي: |
2018
|
| الشهر: | سبتمبر |
| الصفحات: | 97 - 115 |
| DOI: |
10.35778/1742-000-027-004 |
| ISSN: |
2523-1006 |
| رقم MD: | 965052 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex, EduSearch, IslamicInfo, EcoLink |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
53
| المستخلص: |
يتناول هذا البحث موضوع الحمي عند العرب في الجاهلية والإسلام، إذ ارتبط ظهور الحمى قبل الإسلام بشح الموارد في الجزيرة العربية وعدم كفاية أماكن الرعي والماء، أدى ذلك إلى التنافس بين القبائل للحصول على مساحة من الأرض للرعي فيها والحفاظ عليها. يقوم سيد القبيلة عادة بحمى للقبيلة، هذا إلى جانب ظهور إحماء خاصة بالشيوخ والأقيال، وبمجيئ الإسلام أعلن الرسول - صلى الله عليه وسلم – إباحة الكلأ والماء والنار، مع أنه لم يلغ حمى القبائل التي أسلمت، ولكنه وجه الحمى بالنسبة للمستقبل بأنه جعل مصلحة الدولة أساسا له، وأنشأ الرسول الكريم حمى، وسار الخلفاء الراشدون في إثره وحموا الإحماء، وتوسع بعضهم بالحمى مع توسع حاجات الدولة، وقد أثار هذا الأمر حفيظة بعض القبائل، ربما لتضييق على مجالات الرعي بهم، ثم جاء العهد الأموي لم يذكر إلا القليل عن الحمى ربما كان ذلك نتيجة التذمر من استعماله أو الخوف من الدخول في المشاكل، وأخيرا جاء العصر العباسي وقرر العباسيون إلغاء الإحماء. This research addresses the subject of the sanctuary (i.e. protected land for the purpose of grazing/farming) among Arabs in the pre-Islamic period and the Islamic period. That is as the emergence of the sanctuary, before Islam was linked to the scarcity of resources in Arabia and the lack of adequate grazing and water areas. This led to competition among tribes to obtain and preserve land for grazing. The chief of the tribe is usually responsible for the sanctuary of the tribe. That is in addition to the emergence of private sanctuaries among chiefs and elders. With the advent of Islam, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) declared the legalization of green pastures, water and fire, even though he did not abolish the sanctuary of the tribes which embraced Islam. Rather, he directed the sanctuary in respect to the future as he made the state's interest the basis for it. The Noble Prophet established a sanctuary, and the rightly guided caliphs followed in his steps and protected the sanctuaries, and some of them expanded the sanctuary in accordance to the expansion of the needs of the state. This matter stirred the resentment of some tribes, perhaps due to the restriction upon their grazing areas. Then came the Umayyad era, concerning which little is mentioned about the sanctuary. Perhaps that was as a result of complaining about its use or fear of getting into trouble. Finally, the Abbasid era came and the Abbasids decided to abolish the sanctuaries. This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018 |
|---|---|
| ISSN: |
2523-1006 |
عناصر مشابهة
-
نظم التعبئة عند العرب
بواسطة: السامرائي، عبدالجبار محمود منشور: (1983) -
البنات في التراث العربي والإسلامي
بواسطة: الشهاوي، صلاح عبدالستار محمد منشور: (2010) -
الحمى بين الجاهلية وصدر الإسلام
بواسطة: كاتبى، غيداء خزنة منشور: (1998) -
الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة
بواسطة: الوكيل، محمد السيد منشور: (1985) -
شعر بني حنيفة في الجاهلية والإسلام : محاضرة ألقيت في نادي المدينة المنورة الأدبي مساء يوم الثلاثاء 24 / 7 / 1422هـ = 1 / 10 / 2002م
بواسطة: الدخيل، حمد بن ناصر منشور: (2006)
