| المستخلص: |
يتوفر هذا البحث على دراسة الفرائد القرآنية في جانب من جوانبه التي كثر دورانها في الذكر الحكيم، وهي الفرائد التي وردت في سياق الحديث عن الجنة والنار، حيث بلغ عدد الفرائد الواردة في سياق الحديث عن الجنة إحدى وعشرين فريدة، وعدد الفرائد الواردة في سياق الحديث عن النار تسع عشرة فريدة. وتعكف هذه الدراسة على البحث في أسرار هذه الفرائد، وتتب ع أسرارها ونكاتها البلاغية، ومحاولة تعمق أسباب إيثارها دون غيرها -مما هو في معناها- وبيان مدى مواءمتها للمعنى والغرض، ولطبيعة الموقف أو السياق الذي وردت فيه. وأما عن المنهج الذي سار عليه البحث فهو المنهج الاستقرائي التحليلي، الذي يقوم على حصر -الفرائد القرآنية- التي وردت في سياق الحديث عن الجنة والنار ثم تبويبها وتصنيفها على حسب الفصول والمحاور، ثم تحليلها تحليلاً بلاغيا يقوم على استكناه أسرارها واستبطان أبوابها، ومحاولة الكشف عن أسباب اصطفائها بإيثارها في مقام ما دون غيرها. وكان مما انتهى إليه البحث عدة أمور منها: أن الفرائد الواردة في سياق الحديث عن الجنة أكثر من الفرائد الواردة في سياق الحديث عن العذاب، ولعل هذا الأمر يلمح إلى تغليب جانب الرحمة على جانب العذاب، كما أن فيها مراعاة للبعد النفسي لدى المخاطبين الذي يميل في الغالب إلى سماع ما يسر النفس، ويثلج الصدر، ويبهج القلب، وقد يكون هذا وسيلة من وسائل الدعوة واستمالة النفوس إلى قبول الحق والرضا به. على أن الفرائد الواردة في سياق الحديث عن شراب أهل الجنة أكثر الفرائد دورانا في هذه الدراسة، وهذا ينسجم مع طبيعة الجنة؛ لأن التلذذ والتفكه بالمشروب أظهر وأكمل وأسرع من التلذذ بالمطعوم؛ فالغاية من الجنة أنها دار النعيم المقيم والخلود الدائم. ويغلب على الفرائد الواردة في سياق الحديث عن الجنة كونها من القيود المتممة لأصل المعنى، بخلاف الفرائد الواردة في سياق الحديث عن النار فإنها -في الغالب- تكون من أركان الجملة، وهذا هو الذي يتطابق مع مقتضيات الأحوال؛ فإن الحديث عن الجنة حديث مشوق، محبب إلى النفوس، ذو شجون، وهذا يقتضي إطناب العبارة والإسهاب فيها، وهو ما تحققه القيود وتلبيه. ويضاف إلى هذا أن المقامات التي ترد في سياق الحديث عن الجنة تدور حول الامتنان والتفضل والتذكير بنعم الله –تعالى- على عباده، وهي مقامات تتطلب بسطة العبارة والإطالة فيها، وهو ما ينسجم مع طبيعة القيود في الكلام. أما الحديث عن النار فهو حديث منفر تضيق النفوس ذرعا به وتنقبض الأفئدة، وأحوال الضيق مما يجنح فيها إلى اقتصاد العبارة وإيجازها؛ ومن ثم تأتي الفرائد الواردة في سياق الحديث عن الجنة من أركان الجملة في الغالب، ويقل دورانها في القيود مراعاة لهذا الاعتبار. ونجد في سياق الحديث عن النار –أيضا- مناسبة الصوت اللغوي للمعنى الذي تؤديه الفريدة في سياقها ومقامها من حيث القوة والشدة، كالذي نجده في "كبكبوا - مقامع - شوب -تلفح"؛ ولعل مرد ذلك أن الحديث عن النار فيه قوة ورهبة تناسبها تلك الأصوات اللغوية القوية.
This research is a study of the Quranic uniqueness in a number of aspects, which are widely circulated throughout the Holy Quran, and deal with the Fire and the Garden. The number of mentions in the context of the Garden is twenty one times of uniqueness while the number of the Fire is nineteen. This study investigates the secrets of such uniqueness, follows their rhetorical secrets and anecdotes, and tries to deepen the reasons for their exclusion, which are in their meanings in order to show their compatibility with meaning and purpose and the nature of the context in which they were mentioned. As for the approach taken by the researcher, it is the analytical inductive approach, which is based on the counting of Quranic uniqueness - which were mentioned in the context of the talk about the Fire and the Garden - and then classify according to the chapters, and then analyze by a rhetorical based on its secrets and introspection, The reasons beyond their selection. The research concludes several things: the uniqueness mentioned in the context of the talk about the Garden is more than the uniqueness mentioned about the context of the talk of torture. This indicates that the side of mercy overweighs the side of torment, and also takes into account the psychological dimension of the audience, who often tends to hear what pleases the soul and warms the cockles of the heart, and this may be a means of preaching and the appeal of the souls to accept the right way and satisfy with it. However, uniqueness in the context of the talk about the drink of the people of the Garden is the most important role in this study, and this harmony with the nature of the Garden, where the enjoyment of the drink is more evident and faster than the enjoyment of the food. The purpose of the Garden is that it is the house of eternal bliss and immortality. And the majority of the uniqueness in the context of the talk of the Garden is being a complementary constraint to the origin of the meaning, on the contrary of the uniqueness mentioned in the context of talk about the Fire, which are often the pillars of the sentence, and this is in accordance with the requirements of the conditions; the speech of the Garden is interesting, appeal to the souls. This requires redundancy of the phrase, which is achieved by the constraints and meet it. In addition to this such mentions in the context of the speech about the Garden and the Fire revolves around the gratitude and remembrance of the blessings of Allah -- the Almighty – upon His servants, which requires simplicity of the phrase and its prolongation, which in turn is consistent with the nature of the restrictions in speech. As for the speech about the Fire, it is a abhorrent and undesirable, it is not acceptable talk by souls which tend to the simplicity of the phrase and its conciseness. Whereas the uniqueness of the mentions of the Garden is often from the main parts of the sentence which lessens its circulation In the context of the talk about the Fire, the research comes to conclusion that the onomatopoeia which is performed by the uniqueness is strong and intense as in the following words “كبكبوا “مقامع “شوب “and “ "تلفح perhaps this is due to the talk about the Fire is full of strength and frightening which suits this kind of onomatopoeia.
|
