ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > La Dynamisation Jurisprudentie...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

La Dynamisation Jurisprudentielle D’Al-Azhar et son Impact sur la Question du Takfir

العنوان بلغة أخرى: دینامیکیة الأزهر الفقهیة وأثرها علی قضیة التكفير
العنوان المترجم: The Jurisprudence Dynamics of Al-Azhar and Its Impact on The Case of Takfir
المصدر: مجلة قطاع الدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإنسانية
المؤلف الرئيسي: Ad-Dine, Abdel Rahman Al-Khodary Saad (Author)
المجلد/العدد: ع21
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: يونيه
الصفحات: 1 - 50
DOI: 10.21608/JSH.2018.16521
ISSN: 2090-9861
رقم MD: 966520
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التكفير | الجماعات الإرهابية | داعش | الأزهر الشريف | دینامیکیة الأزهر الفقهیة | الفقه الإسلامى | أصول الفقه الإسلامى
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يحاول البحث معالجة قضية التكفير وموقف مؤسسة الأزهر منها بعد أن طالب البعض الأزهر بتكفير الجماعات الإرهابية أمثال داعش وغيرها ورفض الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر أن يكفر هذه الجماعات. واعتمد البحث على المنهج التاريخي الديني للوقوف على هذه الإشكالية من خلال الفقه الإسلامي وملائمته لكل زمان ومكان وحرص الأزهر على التمسك بصحيح الإسلام بدون مزايدات أو ضغوط من هنا أو هناك. يتناول المبحث الأول ديناميكية الفقه الإسلامي من خلال محورين أولاهما نشأة وتطور الفقه السني، وثانيهما ديناميكية الأزهر الفقهية بداية من نشأته الشيعية وانتهاءاً بالتزامه بالمذهب السني من خلال المدارس الفقهية الأربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية) وتمسكه عقائديا بالمذهب الأشعري الذي يمثل الوسطية والاعتدال في الإسلام، ويجمع ما بين الثبات والمرونة ولا يكفر أحداً. ويتناول المبحث الثاني قضية التكفير في الفقه الإسلامي، كما يسلط الضوء على آراء الفرق الإسلامية أمثال أهل السنة والجماعة والخوارج والمعتزلة والمرجئة والشيعة حول مفهوم الإيمان والكفر. ويتناول المبحث الثالث موقف الأزهر من الفرق والتيارات الإسلامية المعاصرة أمثال الشيعة والجماعات الإسلامية والتيارات العلمانية. وعلى الرغم من موقف الأزهر من عدم تكفير داعش، إلا أنه لم ينظر لهذا التنظيم الهمجي باعتباره كغيره من المسلمين، بل اعتبرهم مفسدين في الأرض، مستحقين للعقاب وطالب بتطبيق حد الحرابة عليهم. وخلصت الدراسة إلى التأكيد على ديناميكية الفقه الإسلامي وعدم جموده وصلاحيته لكل زمان ومكان. وإن قام الأزهر وأعطى لنفسه حق تكفير وحجب الإيمان عن فرد أو جماعة بدون إعمال الضوابط الشرعية فسنكون أمام تجربة تحاكي وتماثل ما يفعله الإرهابيون. وانتهت الدراسة إلى أن امتناع الأزهر عن التكفير مرتبط بموقف شرعي متفق عليه بين أهل السنة يستند إلى ضوابط محل إجماع من الأقدمين والمحدثين، ومسنودة بأحاديث شريفة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام، ولم يكن موقف الأزهر، وعلى رأسه شيخه الطيب، بدعاً في التاريخ الإسلامي، فموقفه من عدم التكفير له سوابقه التاريخية.

This paper examines the question of takfir and the position of the institution of al-Azhar from this question, especially after some demands that al-Azhar should excommunicate terrorist groups such as Daesh. The Sheikh of al-Azhar Prof. Dr. Ahmed al-Tayyib, however, did not respond to these demands. The paper utilizes the legal historical methodology to examine this issue from the perspective of Islamic Law and its adaptability to time and space; and the keenness of al-Azhar to hold to the proper teachings of Islam, without bargaining or surrendering to pressures. Focusing on the dynamism of Islamic law, part one is divided into two sections. Section one studies the emergence and the development of Sunni fiqh. Section two demonstrates the fiqhi dynamism of al-Azhar from its shi`i start to finally its commitment to the sunni legal tradition of the legal fiqhi schools (Hanafi, Maliki, Shafi`i and Hanbali) and its theological adherence to the Ash`ari school, which represents the Islamic middle-way and moderation. A-Azhar‟s approach combines stability and flexibility at the same time and does not excommunicate others. Part two analyses the question of takfir in Islamic law and sheds some light on the opinions of theological schools such as Ahl al-Sunnah wa-l-Jama`ah, Kharijites, Mu`tazilite, Murji‟ite, and Shi`ite concerning the concepts of faith and disbelief. I. Part three discusses the stance of al-Azhar from contemporary Islamic trends andsects such as Islamic groups and secular trends. Though the position of al-Azhar of not excommunicating Daesh, it does not consider this organization similar to other Muslims. Al-Azhar considers the adherents of these groups as mischief doers on earth, deserving punishments, especially the application of banditry punishment. If al-Azhar gives itself the right to excommunicate other without strict legal regulations, its actions will be similar to what terrorists do, i.e. of excommunicating others without sound ground. The paper concludes that the position of al-Azhar of not excommunicating others relies on an agreed-upon legal principle that is based on scholars‟ consensus, let alone the traditions of the Prophet, peace be upon him. This position of al-Azhar, and of its Sheikh, Prof. Dr.Al-Tayyib, is not a new thing in Islamic history. This position has its own historical precedents.
ISSN: 2090-9861

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.