ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ماهية العلم عند الأصوليين ومخص...>الوصف

ماهية العلم عند الأصوليين ومخصصاته ومسائله

العنوان المترجم: The Nature of Science for The Fundamentalists, Its Provisions and Issues
المصدر: أبحاث
الناشر: جامعة الحديدة - كلية التربية بالحديدة
المؤلف الرئيسي: الغزالى، محمود سعيد محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع9
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2018
التاريخ الهجري: 1439
الشهر: يناير / ربيع الثاني
الصفحات: 121 - 154
DOI: 10.52840/1965-000-009-005
ISSN: 2710-107X
رقم MD: 969052
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الفقه الإسلامي | أصول الفقه | مقاصد الشريعة | الأحكام الشرعية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

83

حفظ في:
المستخلص: ارتبطت اللغة العربية بالإسلام وأحكامه منذ الوهلة الأولى، ارتباط اللازم بالملزوم فهي لغة القرآن الذي نزل به الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) الزمر:(28) وقال تعالى: (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبينٍ) الشعراء (195)، وهي لغة الخطاب الشرعي، التي بها ومن خلالها يتم فهم معاني الشارع ومقاصده من ذلك الخطاب، فالألفاظ أوعية المعاني، والنصوص قوالب لأحكام (1) يستفاد ذلك من التلازم بين الدال والمدلول، والمتتبع لنصوص الشارع وألفاظه من حيث دلالتها على الأحكام والمعاني يجد أنها محكومة بالقواعد اللغوية والوضع العربي.
لذا أصبح لزاما على المجتهد معرفة القواعد اللغوية الخاصة بتفسير النصوص (2)، ومن هنا اعتنى علماء أصول الفقه بوضع المناهج والقواعد لاستنباط الأحكام من النصوص، ورسم الضوابط التي لابد من توفرها للمجتهد على هدي مقاصد الشريعة وأغراضها، ووفق الحدود اللغوية واللفظية في اللغة العربية (3)، التي قررها علماء اللغة في دلالة الألفاظ والعبارات على المعاني (4) بناء على استقراء ذلك فيما نقل عن العرب في محاوراتهم من نظم ونثر (5)، وذلك لأن تحرير المقاصد يبنى أولا وبالذات على تحرير الألفاظ وإدراك مدى دلالتها على معانيها، ودقة فهم الاعتبارات المتعددة لهذه الدلالة.
ويرى الغزالي أن الألفاظ تنقسم من حيث دلالتها على الأحكام (المعاني) إلى ثلاثة أقسام هي:
القسم الأول: الألفاظ الدالة على الحكم (المعنى) بصيغتها ومنظومها وهذا سماه المنظوم ولتوضيح كيفية الاستدلال باللفظ من حيث اللغة والوضع قسمه إلى أربعة أقسام هي:
الأول: المجمل والمبين.
الثاني: الظاهر والمؤول.
الثالث: الأمر والنهي.
الرابع: العام والخاص.
القسم الثاني: الألفاظ الدالة على الحكم (المعنى) بفحواها ومفهومها.
وهذا سماه المفهوم ولتوضيح ما يقتبس من الألفاظ لا من حيث صيغتها بل من حيث فحواها ومفهومها وإشارتها قسمه إلى خمسة أقسام هي:
1. دلالة الاقتضاء.
2. دلالة الإشارة.
3. دلالة الفحوى وتسمى الإيماء.
4. مفهوم الموافقة.
5. مفهوم المخالفة.
القسم الثالث: الألفاظ الدالة على الحكم (المعنى) بمعناها ومعقولها وهو الاقتباس الذي يسمى قياسا وبين الغزالي في هذا القسم أنه يتم استنباط الأحكام (المعاني) من الألفاظ والاقتباس من معقول الألفاظ بطريقة القياس، وهذه التقسيمات للألفاظ تمثل ما ذهب إليه الجمهور من الأصوليين (1).
وذهب الحنفية إلى أن دلالة اللفظ على المعنى المستعمل فيه متفاوتة ظهورا وخفاء كما تستفاد منه الأحكام بطرق مختلفة ولهذا قسموا الألفاظ بالنظر إلى المعاني إلى أربعة أقسام باعتبارات مختلفة وهي:
أولا: باعتبار وضع اللفظ للمعنى ويدخل فيه:
1. العام.
2. الخاص.
3. المشترك.
ثانيا: باعتبار استعمال اللفظ في المعنى ويدخل فيه:
أ‌. الحقيقة والمجاز.
ب‌. الصريح والكناية.
ثالثا: باعتبار ظهور دلالته على المعنى وخفائها ويقسم بحسب هذا إلى:
1. الظاهر والنص والمفسر والمحكم باعتبار الظهور.
2. الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه باعتبار الخفاء.
رابعا: باعتبار كيفية دلالة اللفظ على المعنى وذلك يكون إما:
1- بعبارة النص.
2- إشارة النص.
3- دلالة النص.
4- اقتضاء النص.
وفي هذا البحث سوف أتحدث عن فرع واحد من فروع أقسام اللفظ باعتبار الوضع عند الأحناف أو عن فرع من فروع المنظوم عند الجمهور وهو العام، فجاء اسم البحث: ماهية العام عند الأصوليين ومخصصاته ومسائله.
- أسباب كتابة البحث:
1- الرغبة في تحرير ماهية العام وبيان مخصصاته ومسائله لكونه من المباحث المهمة في الأصول.
2- كثرة اختلافات علماء أصول الفقه حول مسائل العام واهتمامهم بمباحثه.
3- كون كثير من أحكام المكلفين تدور على مباحث العام، فالقرآن الكريم والسنة النبوية فيهما الكثير من ألفاظ العموم والخصوص، وهذا بالتأكيد يترتب عليه الكثير من الأحكام الفقهية، التي تنظم حياة الأفراد، وتعرفهم أمور دينهم.
- أهداف البحث:
1- تحرير ماهية العام وبيان مخصصاته ومسائله.
2- ذكر أوجه استعمالات العام في القرآن والسنة واستخدامات أهل اللغة.
3- الوقوف على المراد من ألفاظ العموم والخصوص، وأنواع المخصصات، ومعرفة العام الذي يراد به العام، أو الذي يراد به الخاص، أو العام المخصوص، وغير ذلك من المسائل المرتبطة.
- أهمية البحث:
1- يستمد هذا البحث أهميته من أهمية أصول الفقه.
2- ارتباط معرفة حقيقة المراد من ألفاظ العموم والم القولية والفعلية على تحرير ماهية الأمر، وبيان حقيقته، وصيغه واستعمالاته.
- الدراسات السابقة:
وقف الباحث على جملة من الرسائل العلمية في العام لا تتطابق تماما مع عنوان هذا البحث منها:
1- أثر الاختلاف في دلالة العام قبل التخصيص في الفقه الإسلامي، للباحث عمر عزالدين محمد أحمد، رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، 1689م، 1410 ه.
2- عموم المفهوم وأثره في اختلاف الفقهاء، محمد محمد حلمي عيسى، رسالة ماجستير، جامعة غزة، كلية الشريعة والقانون، 2010م - 2011م.
3- تخصيص العموم بالعرف، عطا موسى أحمد أهل، رسالة ماجستير، جامعة غزة، كلية الشريعة والقانون، 1428 ه، 2007م.
4- العام المراد به الخصوص في القرآن الكريم وبيان أثره في التفسير، جمعا ودراسة، أحمد بن سعد بن حامد الحربي المالكي، رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، 1432ه- 1433ه.
وقد قمت بتقسيم هذا البحث إلى مقدمة وأربعة مطالب على النحو الآتي:
المطلب الأول: العام (تعريفه وصيغه) وفيه فرعان.
المطلب الثاني: أنواع العام ودلالته على

أفراده، وما يترتب على الخلاف في دلالة العام.
المطلب الثالث: حكم اللفظ العام ومتى يعمل به، وفيه فرعان.
المطلب الرابع: تخصيص العام وبيان المخصصات، وفيه فرعان.
وجعلت في آخر البحث خاتمة ضمنتها خلاصة البحث وأهم نتائجه، وأهم التوصيات المقترحة. ثم ثبت المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في البحث ورتبتها على حروف الهجاء.
والله الموفق،،،


The Arabic language is linked to Islam and its rulings from the first moment, and they are integrated with each other. It is the language of the Qur'an by which the revelation descended upon the Messenger of Allah (peace be upon him). Allah said: "[It is] an Arabic Qur'ān, without any deviance" Al-Zumar: (28). Allah also said: (in a clear Arabic language) Al-Shu'ara -195. It is the language of the Shari' speech, through which the meanings and purposes of the law-giver (Allah) and His objectives are understood. The words are receptacles of meanings, and the texts are templates of the rulings (1), and this is achieved from the consonance between the signifier and the signified (word and meaning). The reader of the texts and the words of the law-giver, in terms of their connotation of rulings and meanings, finds that they are governed by linguistic rules and the Arab condition.
It is, therefore, necessary for a Mujtahid to know the linguistic rules for interpreting texts (2). Hence, the scholars of the principles of jurisprudence took care of developing curricula and rules to derive provisions from texts and drawing the controls that the Mujtahid must be familiar with in accordance with the purposes and objectives of Shariah and according to the linguistic and verbal limits in the Arabic language (3), decided by linguists in the connotation of words and phrases on meanings (4) based on its examination in the dialogues of Arabs in their prose and poetry (5). This is because the writing of the purposes is based primarily on the writing of words, understanding the extent to which they signify their meaning and the accuracy of understanding the multiple considerations of this significance.
Al-Gazali believes that words are divided, in terms of signifying their meanings (rulings), into three kinds:
First: The words that indicate the ruling (meaning) with their form and order, and this is called Manzoom (organized). To explain how to infer with the word in terms of language and status, he divided it into four sections:
I: Brief and Explained
II: Apparent and Implicit
III: Order and Forbid
IV: General and Special
Second: The words that are indicative of the judgment (meaning) with its content and concept. He named it Mafhoom (understood). To clarify what needs to be quoted from the words, not in terms of their form, but in terms of their content, concept, and indication, he divided it into five sections:
I. Denotation of Requisite
II. Denotation of Indication
III. Denotation of the content and is called gesture
IV. The concept of the consent
V. The concept of the violation
Third: The words that are indicative of the ruling (meaning) in their meaning and sense. It is the citation known as Qiyas (analogy). Al-Ghazali indicated in this section that rulings (meanings) are derived from words and quote from the sense of the words by analogy. These divisions of words are what the majority of the scholars of the principles went for (1).
Hanafi school scholars argued that the indication of the word over the meaning used in it is different in appearance and invisibility, as the rulings are derived from it in different ways.
That's why they divided the words, given the meanings, into four sections with different considerations, these are:
First: Considering the word's condition of meaning and it includes:
1. general
2. special
3. common
Second: Considering the use of the word in meaning and this include:
a. Reality and Metaphor.
b. Explicit and Implicit.
Third: Considering the appearance of its indication of meaning and its concealment, it is divided according to this into:
1. Apparent, text, interpreted and ruled considering the appearance.
2. Invisibile, difficult, brief and similar in consideration of invisibility.
Fourth: Considering how the term indicates meaning, it is either:
1. Text language
2. Text reference
3. Text indication
4. Text Requisite
In this research, I will talk about one of the branches of the sections of the word, considering the situation in view of the Hanafi school of jurisprudence or about one of the branches of the Manzum (ordered) in the view of the majority of the scholars, which is the general.
Hence the name of the research: Reality of the general as viewed by the scholars of the principles and its allotments and issues.
- Reasons for writing the research:
1. The desire to write what the general is and to explain its allocations and issues for it is one of the important chapters in the principles (of jurisprudence).
2- Abundance of differences among the scholars of principles of jurisprudence on the issues of the general and their interest in its topics.
3. The fact that many of the rulings of the obligated revolve around the topics of the general.
Holy Quran and the Sunnah have many general and special words.
This certainly entails a lot of jurisprudence rulings, which regulate the lives of individuals and familiarizes them with their religion.
- Research objectives:
1. Writing the essence of the general and explaining its allocations and issues.
2. Mentioning the uses of the general in the Qur'an and Sunnah and the uses of the people of language.
3. To identify the purpose of the general and special words, the types of allocations, and to understand the general by which the general is intended or the one by which the social is intended, or special general, and other related matters.
- The importance of research:
1- This research derives its importance from the importance of the principles of jurisprudence.
2- The connection of understanding the truth of what is meant by the saying and practical words of the general with writing about the essence of the matter, the explanation of its reality, its forms, and uses.
- Previous studies:
The researcher identified a number of scientific theses in the General that do not exactly match the title of this research, including:
1- The effect of the difference in the connotation of the general before the allocation in Islamic jurisprudence, by Omar Ezzedine Mohamed Ahmed, Master's Thesis, Umm Al-Qura University, Faculty of Shari'ah and Islamic Studies, 1689, 1410 A.H.
2- The general concept and its impact on the difference of scholars of jurisprudence, Mohamed Mohamed Helmi Issa, Master's Thesis, University of Gaza, College of Sharia and Law, 2010—2011.
3. Allocation of the general with custom, Atta Musa Ahmed Ahl, Master's Thesis, Gaza University, Faculty of Sharia and Law, 1428 AH, 2007.
4- The general by which the special is intended in the Holy Quran and its impact on interpretation, completion and study, Ahmed bin Saad bin Hamed Al-Harbi Al-Maliki, Master Thesis, Umm Al-Qura University, Faculty of Shari'ah and Islamic Studies, 1432H - 1433AH.
I have divided this research into an introduction and four chapters as follows:
The first chapter: general (definition and forms) and has two branches.
The second chapter: the types of the general and its connotation for its members, and the consequences of the disagreement in the connotation of the general.
The third chapter: the ruling on the general word and when it is employed, and it has two branches.
The fourth requirement: the allocation of the general and the explanation of allocations, with two branches.
At the end of the research, I put a conclusion that included the summary of the research, its main findings, and the most important recommendations proposed. It is followed by the sources and references on which I relied in the research and arranged them in the alphabetic order.
All the success comes from Allah
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
ISSN: 2710-107X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.