ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > منهج تفسير القرآن الكريم عند ا...>الوصف

منهج تفسير القرآن الكريم عند الإمام الألباني: دراسة استقرائية تحليلية نقدية

العنوان بلغة أخرى: Method of Interpreting the Quran by Imam Albani: An Analytical, Inductive and Critical Study
المصدر: مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية
الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المؤلف الرئيسي: بني كنانة، مجتبى بن محمود بن عقلة (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Bani Kenana, Mojtaba bin Mahmoud bin Uqla
المجلد/العدد: مج52, ع189
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2019
التاريخ الهجري: 1440
الشهر: رمضان
الصفحات: 167 - 362
DOI: 10.36046/2323-052-189-003
ISSN: 1658-7898
رقم MD: 971857
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: xIslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | تفسير القرآن | ألفاظ القرآن | الأئمة والدعاة | الدراسات الإستقرائية | مستخلصات الأبحاث
كلمات المؤلف المفتاحية:
مناهج التفسير | تفسير القرآن | الألباني | المأثور | الرأي | الترجيح | Albaani | Interpretation Methodologies | Interpretation of the Quran | Al-Mathour | Opinion | Validating
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

12

حفظ في:
المستخلص: تسبر الدراسة منهج تفسير القرآن عند الألباني؛ حيث تناثرت آراؤه التفسيرية في ثنايا مصنفاته، الحديثية وغيرها. وشكلت اتجاها تفسيريا فيها، يظهر في مجمل القضايا التي درسها البحث، باستخدام منهج الاستقراء والنقد والتحليل، ليعرض أهدافه بأربعة مباحث، أولها: تمهيد يترجم له، ثم يظهر أثره في التفسير وبعض جهوده فيه. ثانيها: منهجه في التفسير بالمأثور. فهو يقدم تفسير القرآن بالقرآن وبالسنة معا، ويهتم بتوثيق الآثار التفسيرية عن الصحابة والتابعين. فوافق بذلك المحققين من المفسرين، وخالف من لا يقدمون القرآن والسنة دائما، أو من يفرقون بينهما في المرتبة، ومن لا يعتنون بتوثيق الآثار. ثم ثالثها: منهجه في التفسير بالرأي، فله موقف ممن يقدمون الرأي على الأثر، وله ردود على المتقدمين منهم كالمعتزلة والجبرية، وعلى المتأخرين كالقرآنيين والحداثيين، وإنكاره على من يجعل التفسير لتأييد مذهبه. أما تفسيره بالرأي، فيظهر بتفسيره القرآن باللغة، واحتجاجه لآيات العقائد على المخالف، واختياراته الفقهية التي فسر بها آيات الأحكام، وتوفيقه بين الآية والحديث ودفع الإشكال الظاهري عنهما. ورابعها: منهجه في الترجيح بين الأقوال والرد على المخالفين، وهذا في مسائل الخلاف، فيرجح ما جاء به أثر صحيح، كترجيحه للتفسير بأسباب النزول، وبقواعد التفسير كحمل المطلق على المقيد، تم يرد على من خالف كل ذلك، ممن لا يحتج بالمأثور، أو يقدم عليه الرأي، أو يفسر بالروايات الضعيفة أو الباطلة، أو لا يستوثق من صحة الرواية في التفسير. وله عناية بكتب التفسير المتقدمة، وتحقيق مسائل تفسيرية فيها، ويتعقب المتأخرين في محالفتهم لأصول التفسير. وتبين بدراسة ما سبق أن منهجية التفسير عند الألباني مطردة في كل آرائه، فهي تبني منهجا تفسيريا واضح المعالم، يلجأ إليه أي محدث في طرحة لأبواب التفسير. فالعناية بمنهج محدث العصر في التفسير تظهر عقلية المحدث حينما يشرح التفسير وهي جزء مما توصي به الدراسة.

The study explores the method of interpreting the Qur'aan by Al-Albani, where his interpretive views were scattered in the renaissance of his works, Hadith and others. And formed an interpretative trend in all the issues raised by the research, through four chapters, the first a preface which is an introduction of him to, and then, showing his impact on the science of Quranic interpretation and some of his efforts in it. The second chapter: included his method in the Tafsir of Al-mathour (the interpretation of the Qur'an by Quranic verses and use of the explanations of the prophet and his companions). It provides the interpretation of the Qur'an by the Quran and the Sunnah together, and it focuses on authenticating the interpretation narrations of the Sahaaba and the Taabi'een. So on that he conforms the investigators among the interpreters, and contradicts those who do not give precedents to the Quran and Sunnah always, or those who differentiate between them in rank, and those who do not care about authenticating the narrations. The third chapter: included his approach to the interpretation using the opinion, he has a position with those who give precedents to opinion over the narration, he responded to the predecessors among the Mu'atazilah and Jabriyah, and the modernist among the Quranis and Hadithsis, and his rejection to those who uses the interpretation to support their Mazhabs (fiqh doctrine). As for those who interprets the Quran based on opinions, it appears on his interpretation of the Quran literarily, using the belief verses on the violators, and his chosen Fiqh thoughts which he uses in the interpretation on verses regarding the rulings, and his way of matching between a verse and a hadith, pushing the Zahiri problems from them. The Fourth: his approach to weighting between words and respond to violators, in the disputed matters, he validates that which comes with an authenticated narration, like his validation the reasons of revelation, the principles of interpretation, and his responds to those deny all of that, among those who do not depend Mathour interpretation, or those who give precedents to opinion, or who relies on week hadiths on their interpretations, or who do not authenticate the narrations. He is also concerned with book of interpretations of the predecessors, investigating the interpretation issues in them, he follows up the modernist on their violation of the interpretation principles. All of the above shows that Albaani's methodology of interpretation uniforms all of his views, they adopt an interpretative approach clearly, on which any Muhadith will rely in their discussions of the interpretation topics. As for being concerned with a renovated methodology in the interpretation will show the mentality of the renovator when he interprets, which is a part of this study's recommendations.
ISSN: 1658-7898

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.