| LEADER |
04610nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1715060 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/2323-052-189-015
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a العودة، أحمد بن سليمان بن حمد
|g Alowda, Ahmed bin Suleiman bin Hamad
|e مؤلف
|9 148949
|
| 245 |
|
|
|a شروط الأخذ بقول الطبيب:
|b دراسة فقهية مقارنة
|
| 246 |
|
|
|a Conditions for Considering the Physician's Opiniona:
|b A Comparative Fiqh Study
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
|c 2019
|g رمضان
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 87
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله، وصلاة وسلاما على رسول الله، أما بعد: يعني هذا البحث ببيان شروط الأخذ بقول الطبيب، حيث يبحث اشتراط كون الطبيب عالما بالطب، واشتراط تعدد الأطباء في مسائل التعبد المحض ومسائل الحقوق بين الخلق، واشتراط عدالة الطبيب وإسلامه، والاكتفاء بغلبة الظن بصحة ما أرشد إليه الطبيب، واعتماد المريض على معرفته دون الرجوع للطبيب، والموقف من إختلاف إرشادات الأطباء. وخلصت الدراسة إلى: أن شرط الطبيب- ليعتبر قوله في الأحكام الشرعية- أن يكون عالما بطبه لا متخرصا، وكونه مؤتمنا، ولا يشترط إسلام الطبيب وعدالته. ولا يشترط تعدد الأطباء في مسائل التعبد المحض، وهو أقوى الأقوال في مسائل الحقوق بين الخلق. وإذا اختلفت إرشادات الأطباء فيتحرى المكلف ويرجح بحسب مقتضيات الأحوال؛ لأن المطلوب حصول ظن غالب يترجح على غيره. ويكفي غلبة ظن المريض بصحة ما أرشد إليه الطبيب ولا يلزم القطع، وللمريض أن يعتمد على معرفته دون الرجوع للطبيب بحيث يبني على ما غلب على ظنه عن أمارة أو تجربة أو إخبار، وليس مجرد الوهم.
|
| 520 |
|
|
|b Praise be to Allah, His peace and blessings be upon the Messenger of Allah. This research aims to reveal the conditions of considering the physician's opinion on some Figh cases. It examines the requirement that the physician should master his field, the requirement of many physicians in matters of pure worship and people’s rights issues, the just of the physician and his Islam. The presumption of the validity of what the physician explained to the patient, the patient's reliance on his knowledge without reference to the physician, and the attitude of different doctors' instructions. The study concluded that the condition of the physician - to be considered in the legal (Islamic) rulings - to be a scholar in his specialization not a guesser, and that he should be a trustworthy, he is not required to be a Muslim or just. There is no requirement for a multiplicity of doctors in matters of pure worship, this is the strongest sayings in the issues of people’s rights, if the doctors' instructions differ, the patient will investigate and validate according to the requirements of the situation because the required matter is the predominant thought of one matter on the others. It is enough for the patient to believe in the validity of the physician's advice and not the clear-cut view, the patient has to rely on his knowledge without reference to the doctor so that he builds on his dominating thought based on the sign, experience or clear prescribe, and not just by illusion.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a الأحكام الفقهية
|a القانون الطبي
|a الدراسات الفقهية
|a المرضى
|a الأطباء
|a الوقاية والعلاج
|a مستخلصات الأبحاث
|
| 692 |
|
|
|a شروط
|a الطبيب
|a الرخصة
|a المريض
|a الفقه
|a الطب
|b Figh Conditions
|b Physician
|b License
|b Patient
|b Jurisprudence
|b Medicine
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 015
|e Islamic University Journal of Islamic Legal Sciences
|f Majalat aljamieat al'iislamiat lileulum alshareia
|l 189
|m مج52, ع189
|o 2323
|s مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية
|v 052
|x 1658-7898
|
| 856 |
|
|
|u 2323-052-189-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a xIslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 972020
|d 972020
|
