| المستخلص: |
حروف الهجاء لم تجد حظها من الدراسة النحوية أو الصرفية، ولا مكانتها من التحريرات اللغوية، فإلى اليوم هناك بعض المشكلات في هذه الحروف كمشكلة عنها ما بين الثمانية والعشرين والتسعة والعشرين، وكمشكلة الهمزة والألف في الهجاء، وكمشكلة الحروف المقطعة في القرآن، وهل المقصود بها مسمى حروف التهجي أو المقصود بها مسمى آخر كالحوت للنون، ونداء الرجل في (طه)، والقسم بصدق النبي محمد صلي الله عليه وسلم في (صاد)؟! وكمشكلة الفرق بين اسم الحرف وسماه، وكيفية النطق بالحرف اسما والنطق به مسمى! وكمشكلة سكونها أهو سكون بناء أم ليس بسكون إعراب ولا بناء؟! وكمشكلة الاشتقاق منها وأصل عينها، وغيرهما من المشكلات الصرفية! وقد جاء هذا البحث ليفرد الحديث بإجابة وافية عن هذه المشكلات وغيرها في حروف الهجاء. وقام بدراسة مادة هذه الحروف دراسة ذاتية (مورفولوجية) دون اعتبار الوظيفة التركيبية، لا دراسة تركيبية وظيفية (فونولوجية). وانطلق البحث من خلال التأصيل لهذه الحروف معنى وعددا واسما ومسمى، ثم تناول البحث النحوي فيها، وختمته بالبحث الصرفي الذي تناول وزنها واشتغالها، وتصغيرها، والنسب إليها، والإعلال فيها والوقف عليها إلى غير ذلك من الأوجه الصرفية لها. وقد توصل البحث إلى أن حروف الهجاء عددها تسعة وعشرون حرفا بالإجماع، وأن ما نسب إلى المبرد والخليل فمما فهم على غير وجهه. وأن الذي يتهجي منها ثمانية وعشرون حرفا فقط – حال ذكر أسمائها – لأن الهمزة لا هجاء لها؛ استغناء عناه بتهجي الألف ورسمها. وأن حروف الهجاء تختلف أسماؤها باعتبار التهجي عنها باعتبار التركيب، وذلك بمد القصور منها حال وتركيبها. وأن الراجح الحروف المقطعة أنها حروف هجاء باقية على هجائها، بدليل نطقها، ورسمها. وأن حروف الهجاء لا يدخلها إعراب ولا تصريف ما دامت باقية على هجائها؛ لأنها جوامد مبنية على الوقف، ولا تعرب إلا إذا ركبت، وحينما يلزم جعلها ثلاثية، ويجوز تعريفها بالألف واللام، ويجوز دخول التصريف فيها، بوزنها، والاشتقاق منها، وتصغيرها والنسب إليها.
The alphabet did not find its chance in grammatical and morphological studies, or its place in linguistic editings, up to that day there are some problems in these letters, as aproblem if there are 28 or 29 letter, and as aproblem of letters (ء) and (أ) at spelling, in addition to aproblem of divided letters in tle Holy Quran, did its meaning is the name of the letter or another name, as awhale for the letter (ن) or calling the man as in (طه) and the swearing by the sincerity of the prophet in (ص), also the problem of the difference between the name of the letter and its true. And as the problem of its stillness, did it stillness of fixed or not? And as the probem of derivation form it or its true, and other morphological problems. This research came for answering to these problems and others in the alphabet, and study the roots of these letters as a study of morphology without regard to syntactic function, not a functional (phenological) study. The research proceeded through the rooting of these letters as meaning, number, name and fact, and then dealt with the grammar research in it, and concluded with the morphological research, which dealt with weight and derived, and reduced, and attributed to it, and the suspension and stop them and other aspects of the morphology. The research found that the letters of the alphabet number twenty- nine letters unanimously, and that attributed to Al-Mubarad and Al-Khalil understood on the many methods. And that the spelling of twenty-eight characters only - as their names - because (ء) does not spell it; dispense with the spelling of the (أ) and painted. And that the letters of the alphabet are different names because of the spelling as a structure, and this by extended the short letter in case of the Installation. And that the most correct in the divided letters are the spelling letters lingering on the spelling, the evidence of pronunciation, and drawing. And that the letters of the alphabet do not enter into the analysis or discharge as long as it lingers on its spelling, because it is a solid based on the waqf, and does not express unless it is installed, and then it is necessary to make it a trilogy. And may be defined by ((أل and may enter the discharge, weight, and derivation, and reduce and ratios to it.
|
