ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > رسالة في مسألة الجبر والقدر لا...>مارك

رسالة في مسألة الجبر والقدر لابن کمال باشا ( ت. 940 هـ. ): دراسة وتحقیق

العنوان بلغة أخرى: Message in a matter of Algebra and Destiny Ibn Kamal Pasha (d. 940 AH ): A Study and Investigation
المصدر: حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية
الناشر: جامعة الأزهر - کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية
المؤلف الرئيسي: ابن کمال باشا، أحمد بن سليمان، ت. 940 هـ. (مؤلف)
مؤلفين آخرين: العبیدی، زیاد رشید حمدی (محقق)
المجلد/العدد: ع33, ج3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 468 - 538
DOI: 10.21608/BFDA.2017.43258
ISSN: 2357-0423
رقم MD: 973390
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
العقيدة الإسلامية | القضاء والقدر | تحقيق المخطوطات
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 07445nam a22002537a 4500
001 1716286
024 |3 10.21608/BFDA.2017.43258 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 524829  |a ابن کمال باشا، أحمد بن سليمان، ت. 940 هـ.  |e مؤلف 
245 |a رسالة في مسألة الجبر والقدر لابن کمال باشا ( ت. 940 هـ. ):  |b دراسة وتحقیق 
246 |a Message in a matter of Algebra and Destiny Ibn Kamal Pasha (d. 940 AH ):  |b A Study and Investigation 
260 |b جامعة الأزهر - کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية  |c 2017 
300 |a 468 - 538 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد: وهكذا، ومن خلال استعراض قضية الإيمان بالقدر والبحث فيها، نجد أنها قضية أصولية مهمة، فهي ركن من أركان الإيمان لا يصح الإيمان إلى بها، وعليه فإن من واجبنا الإيمان بالقدر والتمسك به لأنه أساس هذه الحياة. وأهم ما نخلص إليه من هذا البحث هو الإجابة عن مسألة أثيرت قديما، وتثار حديثا، مفادها: أنه لا ينبغي الحديث في مسائل القدر مطلقا، بحجة أن ذلك يبعث على الشك والحيرة، وأن هذا الباب زلت به أقدام، وضلت به أفهام. فالجواب عن ذلك: أن النهي الوارد منصب على الأمور الآتية: 1- الخوض في القدر بالباطل وبلا علم ولا دليل. 2- الاعتماد في معرفة القدر على العقل البشري القاصر. 3-ترك التسليم والإذعان لله – تعالى – في قدرة. 4- البحث عن الجانب الخفي في القدر. 5- الأسئلة الاعتراضية التي لا يجوز إيرادها: كمن يقول متعنتا: لماذا هدى الله فلانا، وأضل فلانا؟ ولماذا كلف الله الإنسان من بين سائر المخلوقات؟ ولماذا أغنى الله فلانا، وأفقر فلانا؟ وهكذا ...، أما من سأل مستفهما فلا بأس به؛ فشفاء العي السؤال، أما من سأل متعنتا – غير متفقة ولا متعلم – فهو الذي لا يحل قليل سؤاله ولا كثيرة. التنازع في القدر: الذي يؤدي إلى اختلاف الناس فيه، وافتراقهم في شأنه، فهذا مما نهينا عنه. ومن هنا يتبين أن النهي عن الحديث في القدر على إطلاقه غير صحيح، وإنما النهي كان عن الأمور الآنفة الذكر، أما البحث فيما يستطيع العقل البشري أن يجول فيه، ويفهمه من منطلق النصوص – كالبحث في مراتب القدر، وأقسام التقدير، وخلق أفعال العباد، إلى غير ذلك من مباحث القدر- فهذا ميسر واضح لا يمنع من البحث فيه، على أنه لا يستطيع كل أحد أن يفهمها على وجه التفصيل، إلا إن هناك من يعلمها ويكشف ما فيها، وهذا يعني أن الكلام في القدر، أو البحث فيه بالمنهج العلمي الصحيح غير محرم أو منهي عنه، وإنما الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم "هو التنازع في القدر"، وخلاصة القول في هذه المسألة: أن الحديث عن القدر لا يفتح بإطلاق، ولا يغلق بإطلاق؛ فإن كان الحديث بحق فلا يمنع ولا ينهي عنه، بل قد يجب، وإن كان بباطل فيمنع، وينهي عنه. والله أعلم وأحكم. 
520 |b Praise be to God, prayer and peace be upon the Prophet Muhammad, peace be upon him and his family and companions and followed them until the Day of religion either: Thus, through the review of the issue of the extent of faith and search, we find it important the issue of fundamentalism, they are of the pillars of faith are not true to their faith, and therefore our duty to the extent of faith and stick with it because it is the basis of this life. The most important thing rid him of this research is to answer the question raised of old, newly raised, that: it should not be talking in the pot matters at all, arguing that it is a matter of doubt and uncertainty, and that the door still its feet, and lost it understood at. The answer for this: that the prohibition set out the position on the following matters: １- go into much vanity, and without knowledge there is no evidence. ٢- rely on to know the fate of the human mind minor. It ٣- leaves the delivery and compliance to God Almighty - - in the capacity. ٤- Find the hidden side in the pot. ٥ - interceptors questions which may not be reflected: like telling intransigent: Why the guidance of Allah So and so, and so and so astray? And why God instructed man among the other creatures? And why God Flana richest and poorest Flana? And so on. . . , And asked = from Mstvhma there is nothing wrong; is health of sample question, asked of the obstinate - is not consistent learner - that it does not solve a few asked not in large (). ٦- conflict in the pot: which leads to different people in it, and in Afteragahm would, then it is forbidden to him. ２- Hence turns out that the prohibition on talking in the pot upon its release is not true, but forbidding it from the aforementioned things, but research on the human mind can roam in it, and understand it in terms of the texts - such as searching in the ranks of fate, and sections of appreciation, and create acts of slaves, to other sections much - this is a facilitator and clearly does not prevent the search, that it can not every one can understand in detail, but there are those who teach and reveals what it, and this means that the speech in the pot, or search the scientific method right is taboo or forbidden, but which was forbidden by the Prophet "is the conflict in the pot" (), the bottom line on this issue: to talk about the fate does not open firing, and closes the launch; the talk was right not prevent or forbid it, but may be , though Bbatal will prevent and forbid it. And God knows the judge. 
653 |a العقيدة الإسلامية  |a القضاء والقدر  |a تحقيق المخطوطات 
700 |a العبیدی، زیاد رشید حمدی  |g Al-Obeidi, Ziad Rashid Hamdi  |e محقق  |9 524828 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |4 علم اللغة  |6 Islamic Studies  |6 Language & Linguistics  |c 022  |f Ḥawliyyaẗ Kulliyyaẗ Al-Dirāsāt Al-’islāmiyyaẗ wa Al-ʿarabiyyaẗ Lil Banāt Bi Al-’iskandariyyaẗ  |l 003  |m ع33, ج3  |o 2018  |s حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية  |v 033  |x 2357-0423 
856 |n https://bfda.journals.ekb.eg/article_43258.html  |u 2018-033-003-022.pdf 
930 |d n  |p y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 973390  |d 973390 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.