| LEADER |
06629nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1718235 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 388574
|a الويسي، هادي عبيد حسن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العقل وأثره في فهم الاعتدال في الخطاب الديني
|
| 246 |
|
|
|a The Mind and its Effect on Understanding Moderation in Religious Discours
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الانبار - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2018
|g تشرين الأول
|
| 300 |
|
|
|a 112 - 127
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Human beings take a long time in rational elegancy. So, we can address their mind directly. Addressing mind is more comprehensive, permanent and stable. Therefore; holy Quran was the miracle of Prophet Mahammad (PBUH) to the doomsday. Allah creates the mind and made it the source of trust. So, legal discourse addresses mind because it is the source of understanding and perception by which human will obeyed. Some predecessors said, “the mind is the case of Allah over all creators.” The Aim of the Study: the present paper hypotheses that if the human discourse is not rational, it will be meaningless and worthless. Accordingly, it should be reformulated to cope with time, place and different human communities. Methodology: the paper includes an introduction, three chapters and a conclusion. Chapter one is concerned with the concept of the mind, moderation and religious discourse which covers the definition of the mind, moderation and religious discourse linguistically and idiomatically. Chapter two deals with the restrictions of moderation in understanding religious discourse (this should be in agreement with the spirit of the age, mind and experience. So, we perceive that human discourse depends on basic restrictions of moderation whose benefits appear and establish in the mind and heart of new generations. Their values can be named as the restrictions of religious discourse) Chapter three tackles the consequent effects on obstructing the minds in understanding religious discourse (it shows that the discourse is misunderstood by their advocators more than opposed. Religion begins isolating from life to the extent that the pulpit disintegrates from the prayers inside mosque before isolating from society outside the mosque. In doing so, we lose the activity of a religious discourse. The results of the Analysis: certain things should be taken into concertation in human discourse, that is, addressing human mind and his innate sound nature. It is so because it addresses human mind and gives it its spiritual power. So, the weak will be strong. The defeated people will be victorious. Consequently, the discourse should be established on the standard of justice scale between passion and mind. Moreover, each discourse should be given its status and subject because the discourse nowadays is preoccupied with passion which made it crippled to confront reality.
|
| 520 |
|
|
|a قطعت البشرية شوطًا كبيرًا من الرقي العقلي، فأمكن أن تخاطب عقولهم مباشرة، وخطاب العقل أكثر شمولًا ودوامًا واستقرارًا لذلك كان القرآن الكريم معجزة الرسول إلى أبد الدهر، فجعل الله تعالى العقل مناطق التكليف وسببا له، فالخطاب الشرعي لا يتوجه إلا للعاقل، لأن العقل أداة الفهم والإدراك، وبه تتوجه الإرادة إلى الامتثال، ولذلك قال بعض السلف: "العقل حجة الله على جميع الخلق". هدف البحث: يطرح فرضية مفادها، أن الخطاب البشري إذا لم يتصف بالعقلانية، فإنه يصبح خطابًا باليًا لا قيمة له، فيجب إعادة صياغته وصقله بما يتناسب مع الزمن والمكان ومختلف الجماعات البشرية. منهجية الدراسة: جاء البحث مشتملا على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة. المبحث الأول: مفهوم العقل والاعتدال والخطاب الديني (يتضمن التعريف بالعقل والاعتدال الخطاب الديني لغة واصطلاحًا). المبحث الثاني: ضوابط الاعتدال في فهم الخطاب الديني (يجب أن يكون متفقا مع روح العصر، لأنه مع العقل والتجربة، وبهذا ندرك أن الخطاب البشري يرتكز على ضوابط اعتدال أساسية، تظهر فائدته، وترسخ في عقول وأفئدة الأجيال قيمته ودواعيه ممكن أن نسميها ضوابط الاعتدال في الخطاب الديني). المبحث الثالث: الآثار المترتبة على تعطيل العقول في فهم الخطاب الديني (ويبين أن الخطاب قد أسيء إليه على يد أصحابه أكثر من إساءة أعدائه إليه، وبدأ الدين ينفصل عن الحياة إلى درجة يمكن أن نقول معها، إن المنبر انفصل عن المصلين في داخل المسجد، قبل أن ينفصل عن صياغة المجتمع خارج المسجد فافتقدنا فاعلية ما نملك). نتائج التحليل: يجب أن تراعي أمور في الخطاب البشري لا نغفل عنها، وهي مخاطبة عقل الإنسان وفطرته السليمة، لأنه يخاطب العقل الإنساني ويمده بالطاقة الروحية فتجعل من الضعيف قويا، ومن المهزوم منتصرا، ويجب أن يقوم الخطاب على ميزان العدل بين العاطفة والعقل وإعطاء كل خطاب مكانته وموضعه، لأن الخطاب اليوم غارق في العاطفة عاجز عن مواجهة واقع الحياة.
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب الديني
|a الاعتدال الفكرى
|a الإنحراف الفكرى
|a العقل الإنسانى
|
| 692 |
|
|
|a عقل
|a خطاب
|a دين
|a اعتدال
|a معايير
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 027
|e Journal of the University of Anbar for Humanities
|f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ al-anbār li-l-ʻulūm al-insāniyyaẗ
|l 004
|m ع4
|o 0832
|s مجلة جامعة الانبار للعلوم الإنسانية
|v 013
|x 1995-8463
|
| 856 |
|
|
|u 0832-013-004-027.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 975628
|d 975628
|
