| LEADER |
03021nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1718553 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/BFAG.2015.21495
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 526628
|a ضیف، عصام حمدی عطیة
|g Deif, Essam Hamdi Attia
|q
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Argumentation of Poets in The First and Second Love
|
| 245 |
|
|
|a حجاج الشعراء في الحب الأول والثاني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بجرجا
|c 2015
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 4774 - 4825
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e مَن يمعن في مطالعة التراث العربي بشكل عام والأدبي منه بشكل خاص يجده مليئاً بالصور التي يضطلع من خلالها العربي إلى بيان وجهة نظره، حيث يعمد إلى الحجة واقتناص الصورة من خلال حياته التي يحيياها. ولهذا ألقي البحث الضوء على حجاج الشعراء في الحب الأول والثاني. واشتمل البحث على ثلاثة مباحث، كشف الأول عن شعراء فضلوا الحب الأول على الثاني. واستعرض الثاني شعراء فضلوا الحب الثاني دون الأول. وأوضح الثالث شعراء ساووا بين الحبين مع عدم الانتصار لأحدهما. وجاءت خاتمة البحث موضحة جنح أصحاب المذهب الثالث إلى التوسط بين المذهبين السابقين، معتمدين في ذلك على الاجتهاد في محاولة المساواة بين حبيّه القديم والجديد، وذاك مذهب يمكن وسمه بالتوسط بين المذهبين، ويمكن إرجاع ذاك التصرف من الشاعر إلى مبدأ إسلامي ينبني على الوسطية في الأمور فلا إسراف ولا تقتير قال تعالي ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا)، وقد جعل الله التوسط في الإنفاق من صفات عباد الرحمن، وعلى هذا فقد أقام صاحب هذا المذهب فكرته على المساواة بين الحبين وعدم الميل لأحدهما على حساب الآخر مستلهما الفكرة من مبدأ التوسط في الأمور. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربى
|a الشعر العربى
|a حجاج الشعراء
|a الحب الأول
|a الحب الثانی
|a النقد الأدبى
|
| 773 |
|
|
|4 علم اللغة
|6 Linguistics
|c 003
|f Ḥawliyyat kulliyyaẗ al-luġaẗ al-’arabiyyaẗ bi-Girga
|l 006
|m ع19, ج6
|o 1462
|s حولية كلية اللغة العربية بجرجا
|t Journal of College of Arabic Language in Jerja
|v 019
|x 2356-9050
|
| 856 |
|
|
|u 1462-019-006-003.pdf
|n https://bfag.journals.ekb.eg/article_21495.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 975986
|d 975986
|
