ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تلقيب رسول الله صلى الله عليه...>مارك

تلقيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيادة بين الإجازة والتوقف

العنوان المترجم: Calling Messenger of Allah Peace Be upon Him the Sovereignty Between Ijazah and Prevention
المصدر: مجلة قطاع أصول الدين
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: القميري، محمد عبدالغني (مؤلف)
مؤلفين آخرين: أبو رزيزة، عمر سراج (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع10, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
التاريخ الهجري: 1436
الصفحات: 961 - 1006
DOI: 10.21608/JSAD.2015.49495
ISSN: 2537-0529
رقم MD: 976567
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
محمد صلى الله عليه وسلم | التسويد | تسويد الرسول
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 09303nam a22002537a 4500
001 1719087
024 |3 10.21608/JSAD.2015.49495 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a القميري، محمد عبدالغني  |q Alqumairi, Mohammed Abdulghani  |e مؤلف  |9 526916 
242 |a Calling Messenger of Allah Peace Be upon Him the Sovereignty Between Ijazah and Prevention 
245 |a تلقيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيادة بين الإجازة والتوقف 
260 |b جامعة الأزهر - كلية أصول الدين  |c 2015  |m 1436 
300 |a 961 - 1006 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a انقسم العلماء في حكم تلقيب الاسم المبارك "محمد" أو صفة (رسول الله) -صلى الله عليه وسلم- بكلمة سيدنا إلى فريقين، فريق أخذ بظاهر حديث عبدالله بن الشخير -رضي الله عنه- الذي ورد فيه: السيد الله تبارك وتعالى، ورأوا الالتزام بظاهر النص فلا يقال سيدنا عند ذكر الاسم المبارك "محمد" أو عبارة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وربما ذهبوا إلى قاعدة سد الذرائع التي تتحقق -في رأيهم- بالتوقف عن التسويد. وفريق آخر - لعله يمثل السواد الأعظم من المسلمين، الخواص منهم والعوام - لا يرى مانعا بل قد يرون تسويد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند ذكره فضيلة مستحبة، واستدل هؤلاء بأحاديث أخرى عديدة، وآثار كثيرة ذكر فيها كلمة سيدنا عند ذكره -صلى الله عليه وسلم- باسمه أو وصفه، وبوصف غير الرسول -صلى الله عليه وسلم- ممن هم دونه بالسيادة، والحجة عندهم أنه متى جاز تسويد غير الرسول -صلى الله عليه وسلم- فمن باب أولى من حق الرسول أن يسود.\nوالفريق الثاني أيضا لا يلقب الاسم المبارك "محمد" أو عبارة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الأذان والإقامة والصلاة تحديدا، ولكن يسودونه فيما دون ذلك عند ذكر اسمه -صلى الله عليه وسلم- أو وصفه.\nوالحق الذي يجب أن يسلم الجميع به أن أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- لا تتعارض فحينما يرد حديثان شريفان يفضي كل منهما إلى حكم يختلف عن الآخر، ولو ظاهرا، فعندما يجب محاولة الجمع والتوفيق بين الأقوال ما أمكن، ومراعاة المتقدم منها والمتأخر، وللنظر إلى قوله -صلى الله عليه وسلم- فيما رواه مسلم عن بريدة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، إذن نسخ حكم النهي عن زيارة القبور. وحديث تقديد لحوم الأضاحي، حيث منعها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سنة ثم أحلها وبين أن السبب هو شدة احتياج الناس إلى الطعام في تلك السنة، أي أنهم لما استغنوا في السنة التالية سمح بتقديد اللحم وحفظه واستعماله عند الحاجة، فنسخ المنع وأحل تقديد اللحم. عن سلمة بن الأكوع قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شيء. فلما كان العام المقبل قالوا: يا رسول الله، نفعل كما فعلنا العام الماضي؟ قال: كلوا، وأطعموا، وادخروا، فإن ذلك العام كان بالناس جهد، فأردت أن تعينوا فيها". والأمثلة كثيرة ولكن المقصد هو التبيان.\nتسعى هذه الورقة إلى مناقشة وتحليل آراء الفريقين المسود والمتوقف ومحاولة الجمع والتوفيق بينهما والخروج برأي مقبول في تسويد الاسم المبارك "محمد" وعبارة -رسول الله- صلى الله عليه وسلم. 
520 |f The scholars divided into two groups about the ruling on calling by the blessed name “Muhammad” or the attribute of “the Messenger of Allah” (peace and blessings of Allah be upon him) by the word “our master”. One group takes by the apparent meaning of the hadith of Abdullah ibn ash-Shikhkhir - may Allah be pleased with him - which stated: "The lord is Allah, the Blessed and Exalted". They see it necessary to act upon the apparent meaning of the text. It cannot be said, "our master" when mentioning the blessed name “Muhammad” or the phrase of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Perhaps, they are inclined to the rule "prohibition of what may lead to committing sins" that, in their opinion, is fulfilled by stopping from saying “our master”. Another group, perhaps representing the vast majority of Muslims, both special and common, does not see any reason why they should not add "our master" when mentioning the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in fact, they think it is a virtue instead. These people quoted as evidence many other ahadith, and many sayings of the prophet in which the word "our master" is mentioned when it mentioned him (peace and blessings of Allah be upon him) by his name or his attribute, or by describing someone other than the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) who is below him in mastery. Their argument is that when it is permissible to add "our master" with someone other than the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), it is a more important part of the Messenger's right to be called "master." \nThe second group also does not call the blessed name “Muhammad” or the phrase of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the Adhaan (call for prayer), Iqaamah and prayer specifically, but they call him master in other places when mentioning his name (peace and blessings of Allah be upon him) or his attribute.\nThe truth, which everyone must accept, is that the ahadith of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) do not conflict, so when two sayings of the prophet are received, each leads to a different ruling from the other, even if in the apparent. When it is necessary to try to combine and reconcile the sayings as far as possible, and to take into account the one which is said first and which is later, and to consider the words of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in what Muslim narrated from Buraidah, he said: The Messenger of Allah [peace and blessings of Allah be upon him] said: 'I used to forbid you to visit graves, but (now) visit them. So he abolished the ruling on the forbiddance of visiting graves and the hadith of restricting the meat of the sacrificial animals, where the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade it for a year, and then it was dissolved and that the reason is that people were adversely in need of food in that year. In other words, when they were not in need in the following year, it was allowed to stew meat, preserve it and use it when needed. So he abolished the ban and remove the restriction of meat. It is narrated from Salama bin Al-Aqua': The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Whoever has slaughtered a sacrifice should not keep anything of Its meat after three days." When it was the next year the people said, "O Allah's Messenger (peace and blessings of Allah be upon him)! Shall we do as we did last year?" He said, ' Eat of it and feed off it to others and store of it for in that year the people were having a hard time and I wanted you to help (the needy). There are many examples, but the point is to make it clear.\nThis paper seeks to discuss and analyze the opinions of the two parties (one who allows saying "our master" and other who doesn't allow it), try to combine and reconcile them and come up with an acceptable opinion on adding master to the blessed name “Muhammad” and the phrase “Messenger of Allah” (peace and blessings of Allah be upon him).\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018. 
653 |a محمد صلى الله عليه وسلم  |a التسويد  |a تسويد الرسول 
773 |4 الفقه الإسلامي  |6 Islamic Jurisprudence  |c 003  |f Maǧallaẗ Qitāʿ uṣūl al-dīn  |l 002  |m ع10, ج2  |o 0798  |s مجلة قطاع أصول الدين  |t Journal of Fundamentals of religion sector  |v 010  |x 2537-0529 
700 |9 62075  |a أبو رزيزة، عمر سراج  |g Abu Rizaiza, Omar Seraj  |q Abu Razizah, Omar Seraj  |e م. مشارك 
856 |u 0798-010-002-003.pdf  |n https://jsad.journals.ekb.eg/article_49495.html 
930 |d n  |p y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 976567  |d 976567 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.