| LEADER |
06412nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1719284 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الملاحمة، عامر سلامة فلاح
|g Almalahmeh, Amar Salameh Falah
|e مؤلف
|9 170603
|
| 245 |
|
|
|a الاستدلال العقلي عند شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:
|b دراسة تحليلية
|
| 246 |
|
|
|a Intellectual Inference Made by Shaik Al-Islam ibn Taymiyyah:
|b Analytical Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2015
|g يناير
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 108
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كثر الحديث حول مسألة العقل وحجيته في العقائد والمعارف عند السلف، فجاءت هذه الدراسة لبيان دوره وحجيته فيها عندهم من خلال دراسة علم من أعلامهم وهو من خير من مثل منهج السلف وهو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وردا على ما نسب إليه من القول برفض العقل ودوره في المعارف والعلوم. وغلب على منهج الدراسة المنهج التحليلي المقارن بعد استقراء نصوص الشيخ وجمعها. أما الإمام فهو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، تقي الدين أبو العباس. ولد في العاشر، وقيل في الثاني عشر من ربيع الأول سنة ٦٦١ هـ بحران، توفاه الله عز وجل مسجونا في العشرين من ذي القعدة سنة ٧٢٨هـ. وبعد البحث تبين أن الشيخ قد أخذ بمنهج القرآن والسنة في الحديث عن العقل، حيث جاءت النصوص الدينية تشير إلى وظيفة العقل دون الإشارة إلى كنهه وكيفيته. وقد وردت اشتقاقات لفظ (العقل) في القرآن تسعا وأربعين مرة. وبعد الدراسة توصل الباحث إلى عدة نتائج، منها: ١ -أن حديث القرآن عن العقل جاء لبيان الدور الوظيفي له وهو التكليف الشرعي. ٢ -أن خطاب الأنبياء عليهم السلام جاء بما يوافق صريح المعقول، فهم لم يأتوا بمحالات العقول، بل بمحارات العقول، فهم أعقل البشر. ٣ -لم يرفض شيخ الإسلام ابن تيمية العقل، إنما رفض مذاهب الفلاسفة حين اعتبروه جوهرا مستقلا له سلطة مطلقة. ٤ -لا تعارض عند الشيخ بين صريح المعقول وصحيح المنقول، فالأدلة العقلية السليمة عنده أدلة شرعية ملزمة، حجة في كثير من مسائل العقائد، وفي الرد على المخالفين والدعوة إلى الله، ومسائل الطبيعيات. 5-ضرورة صون العقل عن البحث في مسائل الغيب المطلق التي ليست من مجالاته. ٦ -أن هجوم الشيخ على مذاهب الفلاسفة في العقل، ليس قدحا في العقل، وإنما هو نقد لما قدموه باسم العقل من نظريات فاسدة مخالفة لأصول الدين، كما هي مخالفة للعقل الصريح، كنظرية الفيض مثلا. وهناك نتائج كثيرة مدونة في البحث.
|
| 520 |
|
|
|b Many discussions have been rising about the issue of the intellect and the authoritative that the intellect involves in the faiths and knowledge by the predecessors. This study consideres to demonstrate the role of the intellect and the authoritative therein regarding the predecessors through the study of one of the great figures of those predecessors as the best one amongst them, he is Sheik Al Islam ibn Taymiyyah, May ALLAH bless his soul and be merciful towards him. In response to what has been attributed to him; that he refused the intellect and its role in knowledge and science, the study is dominated by the comparative and analytical methodology after inducting and examining the texts collected from the Sheik writings. Al Imam Ahmad Ibn Abdul Halim Ibn Abdul Salam Bin Abdulla, who was born on 661 AH at Harran, died imprisoned therein on the year 728 AH, rejected the doctrines of the philosophers in the issues attributed to the intellect. After the study has been made, the researcher has found the following conclusions: 1- Obviously the Koran is stating about the intellect in terms of the functional role being assumed to it, it is the forensic commissioning. 2- The Sheik did not reject intellect, but he rejected the doctrine of the philosophers where they considered it an independent substance owns absolute power. 3- There is no opposition where Sheikh expressly assured that, between the explicit intelligible of reasonable issues and the proper narratives, yet both, intellect and proper narratives, are mutually supportive in the matters of auriculars and intellectual in terms of religious evidences. 4- The proper and sound mental evidences are legitimacy binding evidences religious wise, and being an argument in some faith issues, as well as a response to some offenders, also a call for righteous, to ALLAH’s way, and in the issues of natural science as being explicitly stated in this study. 5- The need to safeguard the intellect in the substances of searching and running behind absolute unseen issue that are not within the scope of the intellect. 6- Meantime there are many other findings being stated in this research.
|
| 653 |
|
|
|a ابن تيمية، أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام، ت. 728 هـ
|a الفقه الإسلامي
|a الاستدلال العقلي
|a أصول الفقه
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 001
|e Umm Al-Qura University Journal of Sharia & Islamic Studies
|f Majalat jamieat 'am alquraa lieulum alshryet waldirasat al'iislamia
|l 065
|m ع65
|o 0448
|s مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
|v 000
|x 1658-8738
|
| 856 |
|
|
|u 0448-000-065-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 976781
|d 976781
|
