ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المكان بوصفه بطلاً فى القصيدة...>الوصف

المكان بوصفه بطلاً فى القصيدة العربية القديمة

العنوان بلغة أخرى: Space as A Hero in Old Arabian Qasida
المصدر: فصول
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
المؤلف الرئيسي: دوراكوفيتش، أسعد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Durakovic, Esad
مؤلفين آخرين: جبر، عبدالستار (مترجم)
المجلد/العدد: ع102
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: شتاء
الصفحات: 412 - 422
ISSN: 1110-0702
رقم MD: 977747
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
النقد الأدبى | النقد البيئى | تداخل الاختصاصات | الشعر العربى القديم | أغراض الشعر
كلمات المؤلف المفتاحية:
النقد البيئى | المكان | تداخل الاختصاصات | الشعر العربى القديم | أغراض الشعر | Ecocriticism | Interdisciplinarity | Place | Old Arabic Poetry | Poetry Topics
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

41

حفظ في:
المستخلص: غالبا ما ينظر إلى الشعر العربي قبل الإسلام، والمعلقات، على وجه الخصوص، في النقد العربي، وفي كثير من الدراسات الاستشراقية، على أنه غير مترابط شعريا، وغير منسجم القصائد، لكون المعلقات متعددة الثيمات (الموضوعات، المعاني) ومكرسة، إلى حد كبير، لوصف أشياء واقعية. غير أن تحليلا نقديا أدبيا متماسكا للحضور البارز للمكان، في تلك القصائد، سيظهر أن هذا المكان، هو بطلها الرئيس، مما يعني أنه، في الوقت نفسه، المكون الأساس في شعريتها، كذلك. يكشف هذا المنظور -مخالفا لتحليلات عدد من النقاد- أن شعرية القصائد الأنموذجية للشعر العربي القديم غاية في التماسك، من خلال المكان، بوصفه العنصر الرئيس المتماسك، في البنية المتعددة المعاني لقصيدة تمثل حركة (بدوية) متواصلة عبر المكان الذي يحول إلى مكان نصي. في الوقت نفسه، يعني هذا، من وجهة نظر علم الشعر، أن القصيدة تنقل، بنجاح ملحوظ، الحياة البدوية العربية، التي يكون معناها الرئيس والدائم مندمجا في الحركة الدائبة عبر المكان المنبسط والممتد بلا حدود. وبما أن الحركة/الترحال ملازم للمكان، فإن سمة تعدد معاني القصيدة القديمة سيكون ضرورة من حيث البناء الشعري-بوصفها ترجمة مكافئة لأجزاء المكان، والحركة فيه-وسيكون التشبيه وسيلة أسلوبية لا مفر منها لوصف المكان في مظهره الطبيعي. حتى في المقدمة الغنائية العاطفية (النسيب)، فإن المكان هو البطل الرئيس، حيث كل شيء آخر ساكن: بقايا مخيم (رسوم، أطلال، إلخ) تمثل، في سيمياء المكان، أسلوبيمات سيميائية استثنائية متأصلة للحركة والمكان (الحركة في المكان)، مما يعني أن الخيمة، نفسها، ستكون علامة لحركة دائمة، أكثر من كونها حالة سكونية. والمكان الحقيقي للبدو -فضلا عن النصي- يتميز من خلال التشظي، والسمة المقطعية، وكأنه شيء يشبه المقاطع الفلمية.

Pre-Islamic Arabic poetry and the Mu’allaqat corpus in particular are, in Arabic literary criticism as well as in many Orientalist studies, often judged as poetically incoherent and inconsistent poems, since each of the Mu’allaqat poems is polythematic and largely dedicated to a description of physical realia. However, a consistent literary criticism analysis of space in these poems shows that space, on the one hand, is their main hero, which implies that it is, at the same time, a constituent of their poetics as well. This perspective reveals - contrary to analyses of a number of critics - that the poetics of exemplary poems of old Arabian poetry is extremely coherent, with space as the main cohesive element in the polythematic structure of a poem presented as a continuous (Bedouin) movement through space modelled into a textual space. At the same time, from the standpoint of poetology, this means that the poem is are mark ably successful transposition of the Arabian Bedouin life, whose principal and permanent meaning is incorporated in the constant movement through flat' and boundless space. Since journeying /moving is immanent in space, the polythematic character of the oldqasida is hence necessary in poetic terms - as an adequate transposition of fragments of space and movement in it - and the simile is an inevitable stylistic means for describing space in its physical manifestation. Even in the love lyric prologue (nasib), space is the main hero in which everything else is static: encampment remains (rusum, atlal, etc.) represent, in the semiotic of space, extraordinary semiotic stylemes that movement and space (movement in space) are inherent in, so that the tent itself is a sign of permanent movement rather than of astatic quality. The Bedouin’s real space - as well as the textual one - is characterized by fragmentation, episodic quality, something resembling film sequences.
ISSN: 1110-0702

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.