| المستخلص: |
ابن خلدون عالم ثر العطاء-، صاحب فلسفة خاصة في حياته الفكرية، كتب في مجالات كثيرة، وله باع في الأدب والنقد، إذ ناقش مجموعة من القضايا الأدبية والنقدية سادت في عصره والعصور السابقة له، إلا أننا آثرنا الكتابة عن أربع قضايا فقط، وقدمنا نبذة عن حياته وعصره، فكان صاحب ثقافة موسوعية، يعيش في عصر متماوج، غير مستقر، مما دفعه إلى الهجرة إلى أكثر من بلد، والتعامل مع أكثر من أسرة حاكمة، وتقلده مناصب متنوعة، مما انعكس على نتاجه، بمعنى لم نحده يسير في اتجاه و احد، وإنما نحده مقلداً تارة، يسير في ركب الأقدمين متأثراً بآرائهم ونتاجاتهم، فهو لم يخرج من دائرة القدماء في فهمه لكثير من القضايا الأدبية، كاللفظ والمعنى والمنظوم والمنثور، إلا أنه صاحب سبق في فهم الشعر وتعريفه، وكذلك صاحب رأي صريح في موقفه من الفنون الشعبية والأدبية المستحدثة، كالموشحات والأزجال والمواويل والكان كان، ويورد نصوصاً تنم عن تفاعل مع روحية النص فلم يتأثر بالآراء الرافضة لمثل تلك الفنون وخروجها على عمود الشعر العربي، والبناء الهندسي للقصيدة العربية، وعلى الرغم من ذلك نجده عربياً في نهجه عقلياً في طرح الأفكار والمضامين التي تخص السياسة والاجتماع، محافظاً سلفياً في فهم بعض القضايا الأدبية، إلا أنه صاحب فكر يتمايز عن غيره. وتفافة موسوعية تعز على الكثيرين في زمانه والأزمنة التي أعقبتها.
Ibn Khaldoun is a scholar characterized by his special philosophy wrote in several fields, like literature, criticism and sociology. However, the present study concentrates on four literary and critical issues which influenced his age and the preceding ages; Ibn khaldoun was very well-informed with an encyclopedic knowledge. He lived in a tumultuary, unstable period which forced him to immigrate to more than one country, deal with more than one monarchy and occupy various posts, Those ever-changing circumstances were reflected in his imitative of others literary production. Therefore, he did not specialize in one field. Sometimes, he tended to imitate old writers and scholars in dealing with phonetics and semantics as well as \in verse and prose. Never the less, he was a pioneer in perceiving and defining poetry, and he had an explicit opinion regarding new pop and literary arts like mowashahat, mowawil, azjal and alkan-kan. He used to quote phrases which showed his interaction with the spirit of the text. He was not influenced by the opinions rejecting those arts just for being unconventional. Despite that, he demonstrated an Arab mentality and a rational attitude in presenting thoughts relevant to politics and sociology. In brief, he was imitative in some topics but creative in others. More importantly, he was unique in encyclopedic knowledge unrivalled both in his age and the subsequent ages.
|
