ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > نمط إدارة موارد الأنفال في الم...>الوصف

نمط إدارة موارد الأنفال في المجتمع الإسلامي في القرآن والسيرة النبوية: دراسة فقهية مقارنة لآراء علماء الفريقين

العنوان بلغة أخرى: The Type of he Administration of the Rsources of Anfaal in the Islamic Society in Quran and the behavior of the Prophet: Jurisprudence Study of A Comparatire the Views of the Two Groups
المصدر: مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
الناشر: الجامعة الإسلامية
المؤلف الرئيسي: نقيب، سيد محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Nakeeb, Sayed Mohammad
مؤلفين آخرين: البجارى، جعفر (م. مشارك) , أمين، طاهرة سادات طباطبائي (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع50
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 311 - 328
DOI: 10.51837/0827-000-050-014
ISSN: 1997-6208
رقم MD: 978868
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الأنفال | إدارة موارد الأنفال | الفئ | المجتمع الإسلامى | القرآن الكريم | السيرة النبوية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأنفال | القرآن الكريم | السيرة النبوية | التملك | الفئ | Anfal | Faai | Qur'an | Life Style of Prophet Mohammad (PBUH) | Possession
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

7

حفظ في:
المستخلص: منذ زمن ومازال النقاش العلمي قائما بين علماء الفريقين حول ماهية الأنفال والفيء ومكانته في النظام الإسلامي وتأثيره في توسعه النظام الديني وبسط العدالة الاجتماعية وكيفية تملكه. مصدر النقاش هو آيات من سورة الأنفال. وبالتبع يوجد هناك اختلاف في الرؤية حول تملك الأنفال كأحد أهم مصادر التمويل. نسعى من خلال هذا البحث بعد تعريف مصطلحات الأنفال بناء على رؤية الفريقين أن نناقش حول النسخ أو التعارض في آيات الأنفال والفيء والخمس. من خلال نظرتنا على أن الأنفال في الحقيقة ملك لله ولرسوله وبعد حيات النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم تنتقل ملكيته إلى خلفائه، سندرس وجهة نظر علماء الفريقين وفي النهاية نحاول الفصل بين شؤون النبي الشخصية وشؤونه كنبي أو ولي أو إمام عبر طرح نظرية جديدة ونعتقد أن للنبي صلى الله عليه وسلم شؤون شخصية ولديه حق تملك شخصي حسب هذه شؤون. من هذا المنطلق وعلى أساس بعض الآيات والروايات حول الفيء والصفي وخمس الخمس، تختص بشؤونه الشخصية وتكون ملكا شخصيا له وبعد وفاته تنتقل إلى ورثته وقسم آخر يملكها بصفته كنبي أو إمام أو ولي وأمرها يكون بيد خلفائه من بعده.

The issues of Anfal and how to deal with it have been a controversial debate among Shiite and Sunni scholars for a long time. Following questions have been raised: What is the nature and position of Anfal and Faai in Islamic society? What can be the influence of Anfal on the development of religious system and expanding the social justice? Who is the owner of Anfal and How should it's possession be defined? In this article a litteral definition of Anfal has been rendered and then its particular meaning has been defined according to the opinions of Shiite and Sunni scholars. Probable conflicts between the verses of Khums and Anfal and Faai have been also scrutinized in the present essay. Furthermore, we have dicussed the issue of whether the decree about Anfal in Qur'an has been abrogates or not? Consequently by studing sources of Jurisprudential and interpretative of Shiite and Sunni clear that Anfal is kingdom of Allah and his prophet and after the death of the Prophet is kingdom of his caliphs. Our new theory is that dignities of prophet are two types: personal dignities of prophet; and dignities are attributed to prophetic mission. They have difference. According to our opinion, the prophet based on his personal dignities has right of possession and in this regard like other people, they give their personal properties to heirs after the death. Therefore according to verses and traditions about Anfal and Faai and Khums, Anfal is divided into two parts: first section, that regard to personal dignities of the prophet, become Personal possession of the prophet and after his death is given to his heirs. And second section of Anfal, that regard to dignities are attributed to prophetic mission, give to his real successor.
ISSN: 1997-6208

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.