ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإسراف في القرآن الكريم:...>الوصف

الإسراف في القرآن الكريم: دراسة تفسيرية موضوعية

العنوان المترجم: Extravagance in The Noble Quran: Objective Interpretative Study
المصدر: مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور
المؤلف الرئيسي: نظمي، رانيا محمد عزيز (مؤلف)
المجلد/العدد: مج3, ع3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 604 - 694
DOI: 10.21608/JCIA.2018.23505
ISSN: 2357-0962
رقم MD: 979522
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | تفسير القرآن الكريم | الإسراف في القرآن الكريم | المسرفين في القرآن الكريم
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: وقد حاولت من خلال هذه الدراسة عن "الإسراف في ضوء القرآن الكريم - أسبابه وعلاجه (دراسة موضوعية"، فكانت الدراسة قائمة على منهج التفسير الموضوعي، وتعرفنا من خلالها على معنى "الإسراف" لغة واصطلاحا، والعلاقة بين المعاني اللغوية والاصطلاحية، وورود "أسرف" ومشتقاتها في السياق القرآني من خلال الآيات المكية والمدنية، والموضوعات التي ناسبت كل مرحلة من هاتين المرحلتين، كما تعرفنا من خلالها على صور الإسراف وميادينه التي ذكرها القرآن الكريم، وكذلك تعرفنا على عقوبات المسرفين الدنيوية والأخروية، وكل ذلك في إطار دراسة قرآنية موضوعية، وها نحن نختم الدراسة بأهم النتائج التي توصل إليها الباحث من خلال البحث، وهي: 1- المعاني اللغوية للإسراف معاني شاملة عديدة، حيث ورد الإسراف في اللغة بمعنى مجاوزة الحد والقصد، والخطأ ووضع الشيء في غير موضعه وحقه، وبمعنى الجهل والغفلة والقلة والإفساد والولوع بالشيء، بينما مثَّل المعنى الاصطلاحي واحدا من هذه المعاني، وهو مجاوزة الحد، وبهذا يظهر للباحث أن المعاني اللغوية أعم وأشمل من المعنى الاصطلاحي. 2- وردت لفظة " أسرف" ومشتقاتها في السياق القرآني في ثلاثة وعشرين موضعًا، موزعة على إحدى وعشرين آية وسبع عشرة سورة، وذلك على النحو التالي: أ‌- وردت لفظة "أسرف" ومشقاتها في ست عشرة آية مكية، موزعة على اثنتي عشرة سورة. ب‌- وردت لفظة "أسرف" ومشتقاتها في ستة مواضع من كتاب الله، وخمس آيات موزعة على خمس سور. 3- يتبين للباحث أن "أسرف" ومشتقاتها وردت في السياق المكي أكثر من وردها في السياق المدني؛ لأن حاجة المجتمع المكي كانت تقتضي النهي عن صور الإسراف التي استفحلت في الحياة الجاهلية، فقد أكدت على النهي عن الإسراف في أموال اليتامى خاصة، والإسراف في المعاصي بصفة عامة. وأما الآيات المدنية فقد أكدت على النهي عن الإسراف في أموال اليتامى، وكذلك نهت عن الإسراف في أموال الزكاة، وتحدثت عن إسراف بني إسرائيل في المعاصي للكشف عن وجوه وأخلاق اليهود الذين كانوا يمثلون شريحة سكانية كبيرة على أرض المدينة المنورة. 4- من صور الإسراف وميادينه في القرآن الكريم الإسراف في النفقة، والإسراف في الزكاة والصدقات، والإسراف في القتل، والإسراف في مال اليتامى. 5- تبين للباحث أن المسرفين الذين ذمهم القرآن على إسرافهم وخصص الحديث عنهم، هم قوم نبي الله لوط ṣ الذين أسرفوا في اللواط، وفرعون وملؤه الذين أسرفوا في القتل خاصة، والتكبر والاستعلاء والإفساد في الأرض بصفة عامة، وكذلك بنو إسرائيل الذين استشرى بينهم القتل حتى طالت أياديهم الآثمة أنبياءهم ورسلهم. 6- ظهر أيضاً أن الله سبحانه وتعالى قد عاقب المسرفين بعقوبات دنيوية وأخروية، أما العقوبات الدنيوية فهي إضلالهم وعدم هدايتهم، وعيشهم في ضنك، وتزيين أعمالهم السيئة لهم، وإهلاكهم واستئصالهم، وأما عقوباتهم الأخروية فهي حشرهم عميانا بعد أن كانوا مبصرين في الدنيا والخلود في نار جهنم، والعياذ بالله. وأخيراً قبل إنهاء الخاتمة، نذكر بعض التوصيات: 1- معرفة أسباب الإسراف؛ للابتعاد عنه قدر الاستطاعة قبل الوقوع فيه. 2- وضع الحلول الشرعية لعلاج ما أفسده الإسراف في الدين والدنيا. 3- معرفة وسائل علاج الإسراف؛ لإنقاذ من وقع فيه. 4- يجب علينا أن نعلم أن ديننا لا يمنعنا أن يكون لنا ألوف وملايين، ولكن تكون في اليد لا في القلب. 5- أن نحسن استعمال النعمة بشكرها حتى لا نعرضها للزوال، فشكر النعمة يحفظها من الزوال ويفتح باب المزيد، فشكر المنعم يحفظ النعمة من الزوال ويفتح باب المزيد

The study was based on the method of objective interpretation, and we learned through it the meaning of «extravagance» language and terminology, and the relationship between the meanings of language and terminology, and the roses «drained» And its derivatives in the context of the Koran through the verses of Mecca and civil, and subjects that fit each stage of these stages, as we learned through which the images of extravagance and fields mentioned by the Koran, as well as we know the penalties of foreign and mundane extras, all within the framework of a study of Quranic objective, We conclude the study The most important results reached by the researcher :through the research, namely 1- The linguistic meanings of the extravagance are many comprehensive meanings, where the extravagance in the language is expressed in the sense of exceeding the limit and the intention, the error and putting the thing in the wrong place and right, and the meaning of ignorance and negligence and a few and corruption and ignorance of the thing, while the meaning of conventional one of these meanings, which exceeds the limit, That linguistic meanings are more .general and comprehensive than the conventional meaning. 2- The word "Asraf" and its derivatives in the context of the Koran in twenty-three places, distributed on twenty-one verses and seventeen :Surat, as follows A. The word "Asraf" and its derivatives were included in sixteen verses of Makiya, distributed over twelve Surahs. B. The word "Asraf" and its derivatives came in six places from the book of God, and five verses distributed on five walls 3- The researcher finds that the "waste" and its derivatives came in the context of Makki more than they are in the civil context; because the need of the Makki community was to prevent the images of extravagance that have escalated in the life of ignorance, it stressed the prohibition on extravagance in the orphan funds especially, General. As for the civil verses, she emphasized the prohibition on extravagance in orphans' money. She also forbade the extravagance of zakaah funds. She spoke about the extravagance of the children of Israel in committing sins to expose the faces and morals of the Jews, who represented a large segment of the population in Medina of the pictures of extravagance and its fields in the Holy Quran spending extravagance, and extravagance in zakat and charity, and extravagance in killing, and extravagance in the orphan money It is clear to the researcher that the sinners who were insulted by the Qur'aan on their extravagance and devoted to talking about them are the people of the Prophet of God Lot who were transgressed in homosexuality, and Pharaoh and his servants, who were extravagant in the murder, especially arrogance and arrogance and corruption in the land in general. Their sinful hands are their prophets and messengers 6- It also appears that God I punished the infidels with worldly and other punishments, and the worldly punishments are their deception, lack of guidance, living in evil, decorating their bad deeds, destroying them and eradicating them. As for their other punishments, they blinded them blindly in the world and eternity in the fire of Hell, God forbid :Finally, before concluding, we make some recommendations 1- To know the causes of extravagance; to move away from him as much as possible before falling into it 2- Putting legal solutions to deal with what has been corrupted by the extravagance in religion and the world 3- Know the methods of treatment of extravagance 4- We must know that our religion does not prevent us from having thousands and millions, but be in the hand, not in the heart to improve the use of grace thanksgiving so as not to offer them to disappear, thank the grace saves from the disappearance and opens the door more, thanked the gentleman saves the grace of the disappearance and opens the door more.
ISSN: 2357-0962

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.