| LEADER |
03079nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1726692 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a الوزاني، الطيب بن المختار
|e مؤلف
|9 179982
|
| 245 |
|
|
|a فقه السنن الإلهية التاريخية وفقه الحضارة:
|b دراسة في المفهوم والعلاقة
|
| 260 |
|
|
|b لخضر بن يحيى
|c 2018
|g نونبر
|
| 300 |
|
|
|a 113 - 138
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلطت الدراسة الضوء على فقه السنن الإلهية التاريخية وفقه الحضارة، دراسة في المفهوم والعلاقة. وبدءت الدراسة طارحة سؤال حاولت فيه معرفة ما هي دلالات هذه المفاهيم، وكيف تدل على قوة العلاقة بين الفقه السنني والفقه الحضاري. وأجابت الدراسة على هذا السؤال من خلال نقطتين، فنجد النقطة الأولى أشارت إلى التأسيس الدلالي، وفقه السنن الألهية دلالات واقتضاءات، وفقه الحضارة دلالات واقتضاءات. والنقطة الثانية جاءت حول الفقه من فقه السنن إلى فقه الحضارة، واستعرضت نموذج سنن البناء والنهوض ومقوماتها، ونموذج سنن التداول، ونموذج سنن التراجع والسقوط، ومقارنة بين التصور الإسلامي والتصور المادي لسنن النهوض والسقوط الحضاريين، ونموذج سنن التدافع. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن فقه السنن الألهية الكونية والبشرية هو عين فقه الحضارة والتحضر، وأن التحضر النافع والصالح والراشد؛ إنما هو الفقه الصحيح بالسنن الإلهية والعمل الراشد بها القمن بإخراج الأمة الصالحة الصانعة للحضارة الإنسانية الراشدة الشاهدة. وأن السنن الإلهية نبهت إلى الأسس الأصلية والمقومات الضرورية للاجتماع البشري المتحضر (الإيمان، والأخلاق، والعلم، والصناعة، والإدارة) مما دل على أن الحضارة التي تقوم عليها وتعمل بها هي الحضارة الراشدة الصالحة، وهي التي تمتلك الأهلية للشهود وتستحق صفة التحضر حقيقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a السنن الألهية
|a فقه السنن
|a الثقافة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 016
|f Al-Balāġ al-ḥaḍārī
|l 003
|m ع3
|o 2039
|s مجلة البلاغ الحضاري
|v 000
|x 2458-6838
|
| 856 |
|
|
|u 2039-000-003-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 983763
|d 983763
|
