| LEADER |
03090nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1728161 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a سبيلا، محمد
|g Sabila, Mohammed
|e مؤلف
|9 236549
|
| 245 |
|
|
|a فى التلقي العربي لفلسفة هيدجر
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2015
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 172 - 176
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن التلقي العربي لفلسفة هيدجر. لم يكن استقبال الثقافة العربية الحديثة للثقافة الكونية يسير بالوتيرة نفسها، فقد حظيت القصة والرواية والأدب عامة بحظوة لا بأس بها، أما في مجال الفلسفة فقد تفاوتت حرارة الاستقبال، إذ حظيت الوجودية والماركسية بقدر أكبر من الترحيب والتعريب ربما لأن الوجودية مشحونة بفكرة الحرية الفردية، بينما تستجيب الماركسية والاشتراكية عامة إلى حاجات النخب والفئات الاجتماعية الدنيا للعدل والمساواة. وأشار المقال إلى أن فلسفة هيدجر من بين الفلسفات التي تعرضت للكثير من الإساءة والتشويه ترجمةً وعرضاً وتأويلاً، فقد كانت الضربة الأولى التي تلقتها فلسفة هيدجر على يد عبد الرحمن بدوي في كتابه (الزمان الوجودي 1943). وبينت الورقة قول صادق جلال العظم بأن هيدجر هو نقيض جون لوك، حيث صب كل مجهوده الفكري في الوجود والزمان على إفراغ مفاهيم الوجود والعدم والإنسان واللغة والحقيقة والزمان والمكان والسببية وغيرها من المفاهيم. واختتمت الورقة بأن التوجه العام الذي تتحرك فيه فلسفة هيدجر من حيث هي فلسفة محورها الفكري هو فكرة الكينونة، وهو إطار فلسفي متميز بعمقه وثرائه الفكري والفلسفي، ومن ثمة القيمة الفكرية لتناوله موضوعات كبرى كالتقنية والفن، والميتافيزيقا والعلم وأسس النزعة الإنسانية، ومعنى الحقيقة والحرية والمقدس والعدمية، واللغة والشعر، والزمن، والعقل الكينونة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a هيدجر، مارتن
|a الفلسفة العربية
|a الفلسفة الغربية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 017
|f Yatafakkarūn
|l 005
|m ع5
|o 2051
|s يتفكرون
|v 000
|x 2421-9975
|
| 856 |
|
|
|u 2051-000-005-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 985143
|d 985143
|
