| LEADER |
03125nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1728620 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 531745
|a همام، نور شعبان جاد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a المجاز فى شعر الدعوة الإسلامية فى عهد النبوة والخلفاء الراشدين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة سوهاج - كلية الآداب
|c 2018
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 85 - 104
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلطت الدراسة الضوء على المجاز في شعر الدعوة الإسلامية في عهد النبوة والخلفاء الراشدين. واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي. وبينت الدراسة أن المجاز هو ما تجاوز ما وضع له من المعني أي أن معناه التجاوز والتعدي. ثم استعرضت أنواع المجاز، هي: المجاز المرسل، والمجاز العقلي. كما ناقشت علاقة المجاز بشعر الدعوة الإسلامية في عهد النبوة والخلفاء الراشدين. وبينت الدراسة أن البراعة من شعراء شعر الدعوة الإسلامية، في عهد النبوة والخلفاء الراشدين، في العدول عن المعاني الحقيقية لبعض الألفاظ، إلى معان أخرى مجازية لها، مشكلين بذلك لما يسمي بالمجاز المرسل، الذي جاءوا له هنا بعلاقات متعددة منها، السببية، والمسببية، والحالية، والمحلية، والآلية، وإطلاق الخاص على العام، وإطلاق العام على الخاص، والمجاورة، والجزئية، والكلية، وإطلاق المصدر على اسم المفعول أو اسم الفاعل، وإطلاق اسم الفاعل على المصدر أو اسم المفعول، وإطلاق اسم المفعول على المصدر أو اسم الفاعل، وغير ذلك من العلاقات. وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن براعة هؤلاء الشعراء، في الإتيان بأشكال متنوعة للمجاز العقلي، بإسناد الفعل إلى ما هو ليس له بإسناده إلى مكان الفعل، أو زمانه، أو سببه، أو مصدره، وبغير ذلك من وسائل الإسناد، وهذه البراعة من الشعراء أسهمت في الإيجاز، وتقريب المعني إلى الذهن، ولكن الملاحظ هنا، كثرة مجيء المجاز المرسل وقلة مجيء المجاز العقلي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
|
| 653 |
|
|
|a المجاز
|a الأدب العربى
|a الشعر العربى
|a الدعوة الإسلامية
|a النقد الأدبى
|
| 773 |
|
|
|c 004
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-Adab
|l 002
|m ع47, ج2
|o 2047
|s مجلة كلية الآداب
|v 047
|x 1110-7839
|
| 856 |
|
|
|u 2047-047-002-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 985579
|d 985579
|
