| LEADER |
07300nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1728765 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a المسلوت، صالح حسن
|q Al-Maslout, Saleh Hasan
|e مؤلف
|9 166974
|
| 242 |
|
|
|a Human Rights Between the Islamic Civilizational Perspective and Western Thought
|
| 245 |
|
|
|a حقوق الإنسان بين المنظور الحضاري الإسلامي والفكر الغربي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قناة السويس - مركز البحوث والدراسات الإندونيسية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 463 - 493
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a قدم البحث تصورًا لحقوق الإنسان بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية، وقد اثبت البحث الهوة التي تفصل بين التصورين، حيث قدمت الحضارة الإسلامية منظوراً لحقوق الإنسان ينطلق من تكريم الله للإنسان واستخلافه له في الأرض وترتكز تلك الحقوق على العقيدة التي يعتنقها الإنسان المسلم والتي تخول له حقوقًا لا تشابه الحقوق الطبيعية أو القومية أو الوطنية الممارسة في الغرب، كما أوضح البحث المنظور الحضاري الإسلامي الذي قدمته الحضارة الإسلامية وهو المنظور الواقعي لحقوق الإنسان المنسجم مع الفطرة الإنسانية، نم أثبت البحث انطلاق الحضارة الإسلامية في تصورها للحقوق السياسية للإنسان من ضرورة المناصحة والمحاسبة السياسية للحكام حين يستشعر أمراً مخالف للشرع، وهي بذلك تخالف منظور الفكر الغربي أو الحضارة الغربية لنص الحقوق وذلك لارتباط تلك الحقوق بالحرية السياسية في الغرب والتي ترتبط بميول الفرد ورغبته في ممارسة حقه من عدمه، وقد اكتفت الحضارة التربية أو الفكر الغربي بإبراز حق الإنسان من منطلق حريته الشخصية والسياسية في أن يتبنى المعارضة السياسية للنظام الحاكم، أما الحضارة الإسلامية فقد تجاوزت النظرة الضيقة بالتأكيد على أن دور الإنسان ليس سلبيا يتمثل في المعارضة السلبية للنظام الحاكم، وإنما يبنى أساساً على قاعدة الطاعة الشرعية لتحقيق الوحدة الداخلية، وعلى قاعدة الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر. \nكما أشار البحث إلى الفرق الشاسع والبون الهائل بين التصور الإسلامي والتصور الغربي في حق الإنسان الديني الذي يبنى في الإسلام على قواعد تخالف الحق نفسه للإنسان في الغرب، فالغرب يرى في هذا الحق أنه صلة روحية محضة بين الإنسان وخالقه، لا شأن له بواقع الحياة بشكل عام، كما أن هذا الحق عندهم يعني حق الإنسان في الإلحاد أو في اعتناق أي دين يشاء، أما بمقارنة هذا الحق بما جاء في التصور الإسلامي نجد أن حق الاعتقاد الديني للإنسان في الإسلام لا ينطلق من فكرة الحرية أصلاً بل ينضوي تحت أحكام خاصة دلت عليها الشريعة الإسلامية وتشمل عدم الإكراه في الدين لغير المسلمين، كما يشمل أحكاماً ذات بعد اجتماعي لحفظ الدين وحمايته من العبث، وصيانة النظام الاجتماعي للدولة والمجتمع من الانحرافات العقائدية والفكرية دون اللجوء إلى القوة المادية.
|
| 520 |
|
|
|f The research presented a vision of human rights between Islamic civilization and Western civilization. The study proved the gap between the two conceptions. Islamic civilization provided a perspective on human rights based on the honor given by Allah to human-being and by making him his successor on the earth. Those rights are based on the belief of the Muslim man, which confers on his rights that are not similar to natural, national, or ethnical rights exercised in the West. The research also clarified the Islamic civilization perspective presented by Islamic civilization, which is the realistic perspective of human rights in harmony with human instincts. The study proved that the Islamic civilization started in its perception of human political rights from the necessity of consulting and political accountability to rulers when he senses something is against the law. In doing so, it contradicts the perspective of Western thought or western civilization to the text of rights because those rights are linked to political freedom in the West, which is connected to the individual's tendencies and desire to exercise his or her right. Western civilization or Western thought merely highlighted the right of human being from the point of view of his personal and political freedom to adopt political opposition to the ruling regime while the Islamic civilization has gone beyond this narrow view by asserting that the role of human being is not negative in the form of negative opposition to the ruling regime. Instead, it is based mainly on the basis of legitimate obedience to achieve internal unity and on the rule of “promotion of virtue and prevention of vice.” \nThe research also pointed to the vast difference between Islamic and Western perceptions in the rights of religious people, which in Islam is based on rules that are contrary to the same right of man in the West. The West believes this right as a purely spiritual connection between man and his Creator, which has nothing to do with the reality of life in general. Moreover, they consider it the right of man to atheism or to profess any religion he wants. If we compare this right with the Islamic concept, we find that the right to religious belief in Islam does not originate from the idea of freedom in the first place, but is covered by special provisions, which are reflected in the Islamic Shariah, which include freedom for non-Muslims from making them believe in religion forcefully. It also includes provisions with a social dimension to preserve faith and protect it from absurdity, and to safeguard the social order of the State and society against ideological and intellectual distortions without resorting to material force. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a حقوق الإنسان
|a فلسفة الحقوق
|a الحضارة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 015
|f Al- Īstiwā’
|l 008
|m ع8
|o 1214
|s مجلة الإستواء
|t al- istiwa
|v 000
|x 2356-9808
|
| 856 |
|
|
|u 1214-000-008-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 985715
|d 985715
|
