ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







من دلالات المكان في تجربة التصوف عند ابن عربي

المصدر: الكتاب السنوي لأعمال مختبر السرديات والخطابات الثقافية
الناشر: جامعة الحسن الثاني - كلية الأداب والعلوم الإنسانية بنمسيك - مختبر السرديات والخطابات الثقافية
المؤلف الرئيسي: الإدريسي، حكيم الفضيل (مؤلف)
المجلد/العدد: ع2
محكمة: نعم
الدولة: المغرب
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 135 - 138
ISSN: 978-9920-794-00-8
رقم MD: 986570
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

10

حفظ في:
LEADER 03683nam a22002057a 4500
001 1729465
041 |a ara 
044 |b المغرب 
100 |a الإدريسي، حكيم الفضيل  |e مؤلف  |9 75845 
245 |a من دلالات المكان في تجربة التصوف عند ابن عربي 
260 |b جامعة الحسن الثاني - كلية الأداب والعلوم الإنسانية بنمسيك - مختبر السرديات والخطابات الثقافية  |c 2018 
300 |a 135 - 138 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e عرضت الورقة دلالات المكان في تجربة التصوف عند ابن العربي. فيُعد الحديث عن المكان صياغة روحية وأخلاقية وعرفانية للدين المنزل ينطلق من اللقاء الأبدي الذي أسفر عن سر الوجود وحكمة الموجود، ولقد بين الله تعالي ذلك في الآية 34 سورة البقرة فقد خفي على الملائكة الأسماء مع كونها محلاً لظهور صفات الطاعة والتقديس والطهارة بحكم جبلتها من النور المحض وأصبح آدم محلا ومكانا لظهور التجليات الأسمائية الإلهية. وأوضحت الورقة أن ابن العربي يقول إن الإنسان قطعاً هو العين المقصودة لله في العالم وانه الخليفة حقاً ومحل ظهور الأسماء الإلهية وهو الجامع لحقائق العالم كله من ملك وفلك إلى ما خص الأسماء الإلهية مع صغر حجمه وجرمه، كما أوضحت شرح ابن العربي حقيقة المكان من المنظور العرفاني فالمكان له قيمة وجودية لأنه هو دليل المخلوق النسبي إلى المكان الأزلي المطلق إذ الإنسان محصور جسميا وإن كان مفتوحا روحيا ولكن ليحقق الفهم والتوجه إلى المطلق لابد له من جهة وعلامة وقبلة. وأشارت الورقة أنه كثيراً ما يربط ابن العربي بين المقام والمعرفة والمكان وذلك لترابطهما في المعني وسمي معرفة المكان وخصائصه انه علم ذوقي يهبه الله للأنبياء والرسل والأولياء وهذا ملحوظ بشكل قوي في حياتهم وتنقلاتهم وهم لذلك يؤسسون للأمم طرق الخير وسبل الإرشاد فمن أجل ذلك عظمت حرمة الرسل والأنبياء لأنهم محل لتنزل الخطاب الإلهي. وخلصت الورقة إلى بإشارة ابن العربي إلى نفي المقام بما في سورة الأحزاب وهو مقام السالكين الذين جازوا كل المقامات والأحوال فلا صفة لهم ولا نعت وهو كمال المعرفة وهذه النصوص تحتاج إلى قراءة متأنية وتدبر عميق لمعانيها وتذوق أسرارها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a التصوف الإسلامي  |a ابن عربي، محمد بن علي بن محمد، ت. 638 هـ.  |a المتصوفون 
773 |4 الادب  |4 اللغة واللغويات  |6 Literature  |6 Language & Linguistics  |c 015  |l 002  |m ع2  |o 2015  |s الكتاب السنوي لأعمال مختبر السرديات والخطابات الثقافية  |v 000  |x 978-9920-794-00-8 
856 |u 2015-000-002-015.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 986570  |d 986570 

عناصر مشابهة