| LEADER |
03004nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1729504 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 113367
|a الزاهي، نور الدين
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a المقدس الكليانى وموت الكتاب
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 76 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e دار المقال حول موضوع بعنوان المقدس الكليلاني وموت الكتاب. وبين أن العلاقة بين الدين والسياسة لم تعد تحيا داخل استراتيجيات التفسير والتأويل للمرجعيات المؤسسة سواء كانت دينية أو نظرية سياسية وفلسفية، لقد فقد الدين كلامييه، وفقدت السياسة إيديولوجييها، لم تعد المكتبة بوصفها محكمة العقل مجادلة للمسجد رمز محكمة النقل والشرع. وكشف عن التدين الآن هو ما يراقبه ويتتبع أخباره رجل السياسة المسألة في نهاية المطاف انتخابية، تقنية وليست مجتمعية ديموقراطية بقدر عدد المتدينين في المجتمع. وأهتم بظاهرة خروج الدين من دائرته وولوجه مجال التدين رفع الفروقات بين الدين والسياسة وكل شيء أصبح سياسة ودينا في الآن نفسه بالنسبة لرجل السياسة، وجاء فرويد دون أن ينعت الديانة بالخطأ أو الزيف ولكن يستعمل مفهوم الوهم، وأن استراتيجية التحليل النفسي العلمية هي الكشف عن أوهام النفس الإنسانية، فإن التقاءه في طريق تحليله للظواهر الإنسانية بالمعتقد الديني لا مفر منه. وأبرز أن تحليلات فرويد للظاهرة النفسية لم تتوقف عند حدودها الفردية، بل تخطتها لمعالجة الظواهر الجماعية والمجتمعية. واختتم المقال بالإشارة إلى الديانة فهي لا تهدد البحث العلمي حسب فرويد، بل العيش الإنساني، فالديانة تخاف سؤال الحقيقة تخاف سؤال الحرية، وتعمل على توسيع دائرة التحريم لتشمل العيش الاجتماعي عند فرويد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة السياسية
|a الأخلاق والسياسة
|a الدين والسياسة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|f Yatafakkarūn
|l 006
|m ع6
|o 2051
|s يتفكرون
|v 000
|x 2421-9975
|
| 856 |
|
|
|u 2051-000-006-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 986611
|d 986611
|
