| LEADER |
02565nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1731112 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a بنكراد، سعيد
|g Benkarad, Said
|e مؤلف
|9 193426
|
| 245 |
|
|
|a التأويل الصوفى وتجربة الحقيقة
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 250 - 253
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على التأويل الصوفي وتجربة "الحقيقة". إن التأويل في الطقس الصوفي لا يقود إلى معنى قابل للتجلي داخل سياق مخصوص بل يدعو إلى الانحلال في عادة سلوكية تفتح الذات على باريها ضمن حالات انفعال مطلق قد تكون تلك الحالات التي قد يشير إليها التطابق الكلي بين العلامة وموضوعها، وقد استند تصور المتصوفة للألوهية إلى التأويل الهرموسي وأشدها ارتباطًا بممكناته في تناسل السياقات رغبة في الوصول إلى ما يشكل جوهر المعنى ما كان يشكل عند البنيويين الأوائل النقطة النهائية التي ينتهي عندها كل إمكان لوجود معنى ما يوازي سدرة المنتهى أو جوهر الذات الإلهية التي يفيض عنها الكون كله، وقد يدرج المتصوف الحالات والمقامات مجتمعة ضمن الحنين إلى الواحد المطلق الحقيقي في العقيدة أو المفترض في المتخيل الإنساني. وخلص المقال بالقول بأن التأويل عند الصوفي ضرورة لا بحكم ما يتسرب إلى الذات من بقايا معان لا معادل لها في حقيقة الوجود بل لأن التمثيل المفهومي ذاته ناقص فالعاجز عن الإحاطة المباشرة بالعالم لا يمكنه ادعاء امتلاكه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a التأويل الصوفى
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 021
|f Yatafakkarūn
|l 010
|m ع10
|o 2051
|s يتفكرون
|v 000
|x 2421-9975
|
| 856 |
|
|
|u 2051-000-010-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 988281
|d 988281
|
