| LEADER |
04282nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1731892 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a فكروني، زاوي
|g Fekrouni, Zaoui
|e مؤلف
|9 533659
|
| 245 |
|
|
|a جدلية التقليدي والحداثي، قراءة فى تحليل "جمال غريد" لثنائية الثابت والمتحول فى البنية الثقافية الجزائرية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة محمد خيضر بسكرة - كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية - مخبر التغير الاجتماعي والعلاقات العامة في الجزائر
|c 2017
|g جويلية
|
| 300 |
|
|
|a 377 - 396
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The objective that we aim through this communication aims to question on one of the foundations of anthropological project proposed by Djamel Guerid ,this project which is essentially based on the concept of "cultural duality." For him the Algerian society is double: modernist and traditionalist that efforts to impose the modernist society have in fact produced the opposite. Certainly, it is cultural in the anthropological sense of the term, but it is clearly manifested through the daily action of individuals and social groups. Recalling. Rightly, it is réapproprié this concept belonging to the philosophical traditions, sociological and anthropological, to better the redefine and apply in its empirical studies on a wide variety of objects. Where we can say that it has participated in the attempt of the foundation of a local épistémè .This épistémè which we are lacking in the Arab world. This approach fits in the constitutive movement and of cumulative scientific productions in the field of anthropology in Algeria. It is a desire to base an anthropology of practice guided by a vision the epistemological sharpened and revisit, in view of the creation of a new anthropology which would be breaking with what was current and conventional.
|
| 520 |
|
|
|a كان الهدف من هذه المداخلة هو إعادة قراءة لأحدى دعائم المشروع الأنثروبولوجي الذي اقترحه "جمال غريد"، هذا الأخير الذي يرتكز على مفهوم مركزي هو "الثنائية الثقافية". فبالنسبة له المجتمع الجزائري هو مجتمع ثنائي: حداثي وتقليدي، وكل المحاولات التي طبقت لتحديثه فشلت، بل كانت لها نتائج عكسية. أكيد أن هذه الثنائية هي ثقافية بالمعنى الأنثروبولوجي الصريح، لكنها تتمظهر بوضوح من خلال الأفعال اليومية للأفراد والجماعات الاجتماعية. وبالرغم من أن "جمال غريد" قد استعار المفهوم من تخصصات أخرى مثل الفلسفة وعام الاجتماع والأنثروبولوجيا، إلا انه اصبغ عليها لمسة المحلي لكي يطبقها في بحوثه الميدانية التي أجراها على قطاع واسع من مجالات الحياة الاجتماعية. وهو الأمر الذي يجعلنا نجزم انه ساهم في مسعي تأسيس لأبستمولوجيا محلي، نحن الباحثون العرب بأمس الحاجة إليه. هذا المسعى يجسد حركة بنائية وتراكمية لمجمل المعارف العلمية في الحقل الانثروبولوجي الجزائري، انه يخص رغبة وإرادة في وضع أسس لأنثروبولوجيا الممارسة الميدانية لكنها موجهة برؤية أبيستمولوجية دقيقة ووجيهة لتكون اللبنة الأولى لأنثروبولوجيا جديدة تجسد القطيعة مع ما هو توفيقي.
|
| 653 |
|
|
|a غريد، جمال
|a الثنائية الثقافية
|a علم الانثربولوجيا
|
| 773 |
|
|
|4 علم الإجتماع
|4 الخدمة الاجتماعية
|6 Sociology
|6 Social Work
|c 019
|f Mağallaẗ al-taġayur al-iğtimāՙī
|l 003
|m ع3
|o 1968
|s مجلة التغير الاجتماعي
|v 000
|x 2507-7473
|
| 856 |
|
|
|u 1968-000-003-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 989121
|d 989121
|
