LEADER |
02400nam a22002297a 4500 |
001 |
1732857 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b البحرين
|
100 |
|
|
|9 534164
|a بودية، أمحمد
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a التناص القرآني في الشعر الشعبي الجزائري:
|b محمد بلخير أنموذجاً
|
246 |
|
|
|a Study of Quranic Intertextuality In Algerian Folk Poetry:
|b Muhammadbalkhair, as a Model
|
246 |
|
|
|a L’intertexte Coranique Dans la Poesie Populaire Algerienne:
|b L’exemple De Mohamed Belkhir
|
260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2019
|g خريف
|
300 |
|
|
|a 62 - 71
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن التناص القرآني في الشعر الشعبي الجزائري من خلال اتخاذ محمد بلخير أنموذجا. وتطرقت الورقة إلى الإرهاصات الأولي للتناص، والتناص عن مخائيل باختين، وكريستيفا، وآلية التناص عند كريستيفا، والتوسع في استعمال التناص في الدراسات الغربية والعربية، مرحلة نضج مصطلح التناص، ونظرية التناص عند محمد بلخير، وتجليات التناص القرآني في شعر محمد بلخير. وبينت الورقة أن محمد بلخير كان يري وجميع شعراء الملحون أن القرآن الكريم هو منتهي البلاغة ومستقبل الكتابة، كما يمكن رصد تداخل النص المقدس (القرآن الكريم) في إنتاج الشاعر محمد بلخير الذي يستحضر العديد من الآليات القرآنية وألفاظها ليوشح بها أشعاره، ومن ثم تبدو نصوصه في علاقة تداخل وتشابك واقتران بالنص القرآني. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a بلخير، محمد
|a التناص القرآني
|a الشعر الشعبي الجزائري
|
773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 008
|e Folk Culture
|l 047
|m مج12, ع47
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 012
|x 1985-8299
|
856 |
|
|
|u 1202-012-047-008.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 990058
|d 990058
|