LEADER |
03239nam a22002177a 4500 |
001 |
1735173 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b سوريا
|
100 |
|
|
|a يونس، صلاح الدين أحمد
|g Ahmed, Salah El-Din Younis
|e مؤلف
|9 335885
|
245 |
|
|
|a اللغة بين الفلسفة والتجريب
|
260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2019
|g آذار
|
300 |
|
|
|a 29 - 47
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e "هدفت الدراسة إلى بيان اللغة بين الفلسفة والتجريب. وانقسمت الدراسة إلى عدد من النقاط، تركزت الأولى بين الطبيعة والثقافة، ففلاسفة الطبيعة قد سادوا في القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر وأهمهم غاليلو وبيكون ونيوتن، ومما هو جلي أن تحولات علوم النهضة وانتقالاتها من سيطرة اللاهوت إلى الحرية الفردية العقلية قد فرضت أنماطاً لغوية ما كان لها أن توجد لولا أن استدعتها العقول الفردية. واشتملت الثانية على المقولات العامة والإجراءات الفردية. وأكدت الثالثة على استطاعة العربية ومهمة الفلسفة، فالفلسفة التي كتبت بالعربية ونشأت في الشرق بغداد والبصرة والكوفة والقيروان وقرطبة، إنما نشأت تحت تأثير اللاهوت المسيحي الشرقي، وتحت تأثير الترجمة عن اليونانية. وأشارت الرابعة إلى الكندي أبو يوسف يعقوب بن إسحق (810-865م)، فهو ولد بالكوفة لأب كان أميراً عليها، تلقي علومه في بغداد والبصرة بالإضافة إلى الكوفة، بدأ حياته متكلماً شاكل المعتزلة في بعض مسائلهم الهدل والتوحيد والاستطاعة والنبوة. وتطرقت الخامسة إلى المعري شاعر نظير التفلسف (973-1058م)، حيث كان يتبع الأسلوب العلمي الدقيق، نائياً عن عيبين في الكتابة العربية هما الإسهاب والاستطراد برواية الأشعار، فقد أهمل الشعر، وكأنه يرى فيه انحرافاً عن إدراك الحقائق. واهتمت السادسة بإخوان الصفا القرن الرابع الهجري ظاهرة فيليلوجية باكرة، وهم جماعة فكرية سياسية تأسست مطلع القرن الهجري الرابع، وهم يعرفون الآخر بذواتهم وبمشروعهم ""نحن أهل العدل وأبناء الحمد"". كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
653 |
|
|
|a اللغة
|a الفلسفة
|a الثقافة
|
773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|e Al Marifa
|l 666
|m س58, ع666
|o 1016
|s المعرفة
|v 058
|
856 |
|
|
|u 1016-058-666-005.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 992395
|d 992395
|