| LEADER |
08297nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1736848 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-026-002-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a إسماعيل، منهل يحيى
|g Ismail, Manhal Yahya
|e مؤلف
|9 73658
|
| 242 |
|
|
|a Moderation Is the Characteristic of Quranic Discourse:
|b Surat Al-Ma'idah as A Model
|
| 245 |
|
|
|a الوسطية والاعتدال سمة الخطاب القرآني:
|b سورة المائدة نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2019
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 15
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا المرسلين وعلى اله وصحبه أجمعين القرآن الكريم النعمة العظمى والمنة الفضلى التي أكرم الله عز وجل بها على أمة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وهذه النعمة والمنة مقصودها الخير بالعباد وفي أمور المعاش والمعاد أراده سبحانه أي القران سعادة الناس وان يعيشوا عيشة طيبة ومبدأها أراده الخير بهم ورفع الحرج عندهم قال تعالى: "مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ" سورة طه: الآية 2، فالقران الكريم سبب للسعادة لا الشقاء. لكن حينما يفهم فئات من الناس القران بشكل مغاير لمقصود القران لا شك انه سيكون مصدرا للضلال والإضلال قال الفضيل ابن عياض (ينبغي لحامل القران أن لا يكون له إلى احد حاجة ولا إلى الخلفاء من دونهم فينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه) فمن فضل الله عز وجل على أهل القران أن الناس ترجع إليهم في أمور الدين والدنيا فإذا جانبوا الحق وانزلوا آيات القران في غير مواضعها فهنا ستكون العاقبة كبيرة ولا شك أنهم سيكونوا سببا في إضلال الناس وهنا ينشأ الخلاف والشقاق المنهي عنهما، قال النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- "هلاك أمتى بالقران واللبن" والمقصود بهلاك أمتي بالقران "أي هناك قوم يقرأون القران فلا يفقهونه ويتأولنه على غير ما انزل عليه فيقع هؤلاء في المحضور وليت الأمر يقف عندهم بل ينزلونه على عموم المسلمين وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "أكثر منافقي أمتي قراؤها" رواه الإمام احمد 11/211. ومعنى قراؤها: أي الذين يتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه، فالقرآن نزل لهداية الناس وتقويم منهج حياتهم فلابد لقارئه من فهمه وتدبره ومعرفة معناه وعند عدم فهم القران وعدم الوقوف على مراد الله من خطابه فانه لا شك انه سيكون سببا في صرف اللفظ عن ظاهره أو سيتأول اللفظ بمعنى لم يدل عليه دليل من السياق ولا قرينة تقتضيه، أو لم يحف به قرائن تدل على المعنى الذي يتبادر إليه ولم يكن واضحا، ومن هنا جاءت فكرة البحث للوقوف على نعمة الله تعالى على خلقه ألا وهي الوسطية والاعتدال في الخطاب القرآني، ووقع الاختيار على سورة المائدة لما فيها من هذه السورة الكريمة من المعاني الجليلة سواء كانت في العبادات أو في المعاملات أو في حقوق الناس جميعا فيما بينهم وكذلك نجد في هذه السورة المباركة أهم معالم الوسطية والتي تتمثل في: 1- رفع الحرج. 2- أن القران هو النعمة العظمى للبشرية. 3- أن القران هو أساس الحياة
|
| 520 |
|
|
|b Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon the master of the messengers, and his family and companions. The Holy Quran, the great blessing and the best gift, which I thank God Almighty by the nation of the Prophet Muhammad (peace be upon him (This grace and gratitude. Its purpose is good in worship and in matters of pension and remarriage God wanted him. I mean the Koran happiness people and live a good life And the principle its wanted the good and raise the embarrassment in them Almighty said "We are not sent down the qoran to you for misery" Quran is a reason for happiness, not misery. But when different groups of people understand the Quran differently than the meaning of the Quran, there is no doubt that it will be a source of misinformation Al-Fadhil Ibn Ayyadh said: "The sheikh of the Qur'an should not have any one, nor the caliphs without them ,It should be the needs of creation to him) It is the virtue of God Almighty to the people of the quran that people refer to them in matters of religion and the world If they turn away from the truth and take down the verses of the Qur'aan in other places, Here the consequences will be great and No doubt they will be a reason to Disruption People and Here, disagreement and discord forbidden arises from them, it's said (Peace be upon him) " " "The destruction of my nation with Quran and foundation" this mean the destruction of my nation by quran "" That is, there are people who read the Quran, and do not understand it And interpret to not revealed to him and they fall in attendance And hope the thing stand with them , but will goes it down to all Muslims And oqba ben amer (alla radhi on them) said :- The Messenger of Allah (peace be upon him) said " He said: The Messenger of Allah - peace be upon him - "most hypocrites of my Ummah his readers" narrated by Imam Ahmad 11/211. And the meaning of reading: those who receive it on the face and put it in other places The Koran came down to guide people and evaluate the curriculum of their lives must be read by the reader and contemplate to know the meaning The Almighty said: "Book we sent to you Mubarak to tell his signs and remember Olob Alabab) Surah p: verse 29, And when not understanding the Koran and not stand on the intention of God of his speech, Then there is no doubt that it will be a reason to dispense the word on the face or will be the word in the sense did not indicate evidence of the context and the presumption required by, Or was not surrounded by evidence indicating the meaning of others to him was not clear Hence came the idea of research to stand on the grace of God to his creation, namely Moderation and moderation in the Qur'anic discourse The choice of Surat Al-Maa'idah was given because of these noble meanings, whether in worship or in transactions or in the rights of all people We chose Surat Al-Maida because of its great meanings in worship, transactions or human rights The central landmarks in Sura are represented in: 1- lifting embarrassment 2- The Qur'an is the great blessing of mankind. 3- that the Koran is the basis of life for people
|
| 653 |
|
|
|a الوسطية
|a الاعتدال
|a القرآن الكريم
|
| 692 |
|
|
|a الاعتدال
|a رفع الحرج
|a النهي عن الغلو
|a الوسطية
|b Moderation
|b Lifting the Embarrassment
|b The Prohibition of Exaggeration
|b Medium
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 002
|m مج26, ع2
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 026
|x 1992-2876
|
| 700 |
|
|
|a الحيالي، ضحى سمير يونس
|g Al-Hayali, Duha Samir Yonis
|e م. مشارك
|9 535973
|
| 856 |
|
|
|u 0905-026-002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 994111
|d 994111
|
