| المستخلص: |
يعد العلامة موسى جار الله القازاني أحد العلماء المسلمين المعاصرين، فقد كان مفتيا للمسلمين في روسيا الذين يقدر عددهم بثلاثين مليون مسلما، وكانت معارفه متنوعة في القرآن، والفقه وغيرهما من علوم الشريعة، وقد نقد الشيعة من خلال مصادرهم المعتمدة، والزيارات المباشرة، واللقاءات بعلمائهم وعامتهم، والمشاهدات الشخصية، وتأتي أهمية نقده من كونه عالما حنفيا صوفيا ما تريديا لا يحسب على المنهج السلفي مما يؤكد أن عموم المسلمين -مع اختلافهم -ينتقدون مذهب الشيعة. وكان نقده شاملا لمذهبهم في الإمامة، والصحابة، والقرآن، والمتعة وغيرها من المسائل، وتميز نقده بالموضوعية، والاستقراء، واستعمال المناهج البحثية النقدية كالنقد التاريخي واللغوي، واعتمد عددا من المداخل العلمية المبتكرة في نقده منها: عصمة الأمة مقدمة على عصمة الأئمة، والمخالفة في أصول الدين، وأن الأمة لا تتحمل عقائد الشيعة، وهي تلحق الضرر بها، وأن أهل البيت أبعدهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن الولاية، والنقد الأدبي والأخلاقي. ومع قوة نقده للشيعة إلا أنه وقع في بدع عقدية بسبب مرجعيته الصوفية والكلامية، كما أن نقده لم يكن شاملا لأصول المذهب الشيعة فقد أهمل نقدهم في التوحيد، فالشيعة من عباد القبور، المؤهلين لأئمتهم، ولكن نقده كان مؤلما للشيعة، ولهذا كتبوا كتبا في ذمه لم تكن صادقة في نقلها، ولا موضوعية في مناهجها
As a matter of fact, the Scholar Moussa Jarallah Al-Qazani is considered one of the contemporary Islamic Scholars, who served as a Mufti of the Muslims in Russia. Muslims in Russia are estimated as much as thirty million. Knowledge of Jarallah was diversified in terms of the Holy Qur’an, jurisprudence and other Shariah-related disciplines. He criticized the Shi’ites through their accredited sources, direct visits and meetings held with their scholars and the public – together with personal views. Significance of his criticism is derived from the fact that Jarallah himself is a Sufi and Hanafi Scholar who was affiliated to the doctrine of Abi Mansour Al-Matridi; and may not be taken as one of the Salafi Scholars. Hence, the general Muslims, despite diversity, do criticize the doctrine of Shi’ites. His criticism was comprehensive to the Shi’ites doctrine in Imamate, Companions of the Prophet (PBUH), the Holy Qur’an, and Temporary Marriage, alongside with other issues. His criticism was characterized by objectivity, inference and employment of critical research methodology such as historical and linguistic criticism. He further relied upon a number of innovative academic approaches of criticism such as Preservation of the Nation shall lead Preservation of Scholars; Violation of Religious Fundamentals; the Nation cannot stand the creed of the Shi’ites since it inflicts harm; and that the Family of the Prophet Mohammed (PBUH) were kept away from Power; and Literary and Ethical Criticism. With ferocious criticism of the Shi’ites, the Scholar Jarallah was trapped in creed related heresy on account of his Sufi references. Moreover, his criticism failed to cover all fundamentals of the Shi’ites’ creed as he disregarded criticism of the Shi’ites in terms of monotheism since the Shi’ites worship the graves and deify their scholars. Nevertheless, his criticism was so painful for the Shi’ites. Therefore, they wrote down books to dispraise him – books which were totally distant from objectivity or sincere quotation.
|
