| LEADER |
02720nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1737397 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 383792
|a المحجوب، محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a في شروط التجديد التأويلي
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 8 - 18
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e ناقشت الورقة شروط التجدد التأويلي. أشارت إلى إشكالية تكون الموضوع ضمن صياغة جديدة نزعت عن النص الديني مركزتيه وولدت الحاجة إلى توسيع مفاهيم التأويل والفهم والمنهج إلى ضروب جديدة من الموضوع هي خاصة النصوص القارئة للنص الديني. وبينت أنه عند قراءة هذه النصوص نجد فيها مستحدث المناهج وطريف التطبيقات وأدى ذلك إلى ثورة حقيقية في بنية الفكر وأسلوبه وأفاقه. واقتضت إلى اقتراح بعض مشاهد التجدد التأويلي ومنها المشهد التأويلي الأول هو مشهد تأتلف فيه على جهة الانتماء إلى البنية نفسها إدلاءات تأويلية مختلفة المآتي، المشهد الثاني هو المشهد التأويلي المقاصدي، المشهد الثالث هو الذي نضع عنده إمكان التجدد التأويلي. وأشارت إلى معنى افتراض اللغة وسطاً للفهم أن فهم كل خطاب خاص وكل قول ذاتي شخصي وهو فهم يجري داخل اللغة. وأوضحت أن النص الموضوع للتأويل يمتد إلى كل ما يقع داخل اللغة. وأكدت على أن توسيع مجال الهرمينوطيقا هو التحول الأساسي الذي طرأ عليها. واختممت الورقة بتوضيح أنه ليس من شأن تأويلية الخاص هو أن تتجاوز صناعة تأويل الخاص؛ أي أنه ليس من شأنها أن تطال صياغة المعايير الكلية للفهم خارج حدود الكلية الخاصة لموضوعها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a التجدد التأويلي
|a المشاهد التأويلية
|a التأويليات التقليدية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Hermeneutics
|l 001
|m ع1
|o 2050
|s تأويليات
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2050-000-001-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 994754
|d 994754
|
