| LEADER |
02849nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1737591 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 536471
|a رسول، رسول محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a دروب تأويل الأسلاف هايدغر قارئاً كانط
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 90 - 112
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن دروب تأويل الأسلاف (هايدغر قارئًا كانط). عرض أنه عندما توجه هايدغر صوب الفلسفة قراءة ودرسًا وتأليفًا راح يتأبط مؤلفات كانط الفلسفية يقرؤها ويعيد قراءتها بتؤدة وحرص وصبر وحب متواصل بقصد التفاعل معها ومعاودة النظر في المعرفة الميتافيزيقية الخاصة بها. تناول أن سكوت كانط عما أراد قوله في خطابه الفلسفي هو حالة طبيعية لكنه يتطلب من القارئ النبيه القدرة على الإصغاء أو السمع رفيع المنزلة لذلك المسكوت عنه ما يزخر به خطاب كانط من دون أن يقوله. بث هايدغر الروح في جسد الفلسفة الكانطية عندما أصغى إلى صوتها الأصل بما يتلاءم وجوهر ما كان يسعى إليه عبر قراءاته المتواصلة لنصوص كانط الفلسفية وهو بصدد تشييد رؤية فلسفية تنتصر للوجود المنسي والأنطولوجيا المتوارية في تلك النصوص. قرر هايدغر ألا يتخلى عن حوار متسائل في قراءاته التأويلية لغيره من المفكرين والفلاسفة ومنهم كانط الذي دخل معه مباشرة في حوار ونقاش تساؤلي أثمر ما جادت به تلك القراءات من محاضرات ودراسات وكتب عدت حتى الآن أنموذجًا لذلك الحوار الخلاق. واختتم البحث بالتأكيد على أن هذه القراءات التواصلية- البينية دليل حيوي على تواصلية قرائية لابد من الرجوع إليها لأنها تعد موروثًا هائل الرؤية والمنهج في مجاله. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a تأويل الأسلاف
|a كانط، إيمانويل، ت. 1724 م.
|a الخطاب الكانطي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Hermeneutics
|l 001
|m ع1
|o 2050
|s تأويليات
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2050-000-001-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 994988
|d 994988
|
