| LEADER |
04900nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1737804 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/0793-012-024-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a العواد، بدر بن ناصر بن محمد
|g Al-Awad, Badr bin Nasser bin Mohammed
|e مؤلف
|9 148697
|
| 245 |
|
|
|a القول بإيمان فرعون:
|b دراسة نقدية
|
| 246 |
|
|
|a The Claim that Pharaoh is not an Infidel A Critical Study
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين - الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب
|c 2019
|g اغسطس
|
| 300 |
|
|
|a 259 - 341
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لا يختلف المسلمون-بل ولا غيرهم من أهل الكتاب-في أن فرعون كان من أكفر أهل الأرض وأكثرهم جحودا وطغيانا، وأنه عاش على الكفر ومات عليه، ولكثرة دلائل هذه المسألة ووضوح براهينها عدت هذه المسألة من المعلوم من الدين بالضرورة، وكان القول بخلافها من أشنع الأقوال وأشدها شذوذا. ولعل القول بـ( صحة إيمان فرعون ونجاته في الآخرة) قد وجد في القرن الثالث الهجري، لكنه لم يقو إلا في القرن السابع على يد رأس الاتحادية ابن عربي الحاتمي الذي تبناه وأشهره واستدل عليه، وقد بناه على النظرية التي وقف حياته على التبشير بها والدفاع عنها، وهى القول بـ(وحدة الوجود)، التي تخلص في جوهرها إلى إنكار الصانع وإبطال الديانات، ويتفرع عن هذه النظرية أقوال أخرى لا تقل شناعة عن القول بإيمان فرعون، غير أن مزية فرعون -في نظر ابن عربي- تكمن في إعلانه ألوهية نفسه، وهو ما يتماهى بصراحة مع تلك النظرية المشؤومة، ثم تلقف هذا القول عنه خلائق من الصوفية في القديم والحديث، مرددين استدلالاته ذاتها على الرغم من تهافتها؛ إذ نتجت عن التلاعب بدلالات النصوص تحت غطاء التأويل الباطني البعيد، وهو شيء يجيده ابن عربي وأضرابه من ذوي الخيال الجامح، ولا ريب في أن هذا القول قول كفري، وأن التأويل الذي استعمله ابن عربي تأويل غير سائغ ولا يعذو صاحبه فيه.
|
| 520 |
|
|
|b The Muslims and even the People of the Book agree that Pharaoh was one of the staunchest of all infidels and one of the most arrogant and tyrannical people on earth. They also agree that he lived and died as an unbeliever. The evidences and proofs for this issue is so clear that everybody should necessary know about it and opposing it is one of the worst and odd opinions. Maybe the claim that Pharaoh was a believer first appeared in the third century after hijra, but it didn’t find adherents until Ibn Arabi al-Hatimi – the leader of the Ittihadiyyah sect – adopted it, made it famous and claimed evidences for it. He based this opinion on the doctrine of pantheism, that he engaged his life to spread and defend. This doctrine in its essence leads to denying the existence of the creator and the invalidation of religions and it leads to other statements that are as bad as the statement that Pharaoh was a believer. The thing that made Pharaoh special – according to Ibn Arabi – was that he claimed to be divine and that complies with Ibn Arabis doctrine. Many Sufis in past and present took this doctrine from him and mentioned his supposed evidences even though their weakness. These supposed evidences were a result of their manipulation of the implications of the texts under the cover of exoteric interpretations, and that is something that Ibn Arabi and his likes knows how to do based on their wide imaginations. There is no doubt that this claim is disbelief and that the interpretation that Ibn Arabi used is not correct and the person who uses it is not excused. The researcher is grateful to Qassim University, represented by the Deanship of Scientific Research, for their support of this research.
|
| 653 |
|
|
|a ايمان فرعون
|a قصة سيدنا موسي
|a قصص الانبياء
|a الايمان بالله
|
| 773 |
|
|
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Creed
|c 005
|e Journal of Stochastic Studies
|l 024
|m مج12, ع24
|o 0793
|s مجلة الدراسات العقدية
|v 012
|x 1658-516X
|
| 856 |
|
|
|u 0793-012-024-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 995231
|d 995231
|
