| LEADER |
05362nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1737806 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/0793-012-024-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 222175
|a خياط، ندى بنت حمزة بن عبده
|e مؤلف
|g Khayyat, Nada Hamzh Abdo
|
| 245 |
|
|
|a " الطقوس الدينية " في الخطاب الحداثي:
|b دراسة تحليلية نقدية
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين - الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب
|c 2019
|g اغسطس
|
| 300 |
|
|
|a 439 - 484
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هدفت الدراسة إلى عرض مفهوم الطقوس عند الحدثيين العرب عرضا تحليلياً ونقدياً، من خلال دراسة كتاباتهم عن الطقوس الدينية، وبيان مفهوم الطقوس في الطرح الفكري الغربي أولاً، وبيان معناها عند الحداثيين العرب عبر استعراض أهم تعريفاتهم للطقوس، ثم عرض وظائف الطقوس وفق النظرة الحداثية، مجملة في الوظيفة الرمزية والوظيفة الاجتماعية والوظيفة النفسية. وقد عرضت الدراسة جملة من التطبيقات الحداثية في توظيف المصطلح على جملة من العبادات مثل الصلاة والحج وأحكام الجنائز، واستعرضت أهم الملاحظات النقدية على هذا التوظيف، عبر قراءة تفكيكية للفعل الحداثي في هذا المجال، رابطة ذلك بالجذور الغربية الفلسفية لهذا الفكر. وكان من أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة: - أن مصطلح (الطقوس) هو مصطلح جديد في فضائنا الفكري، وليس من إنتاج ثقافتنا العربية أو الإسلامية، بل هو من المصطلحات المستوردة من العالم الغربي. - أن وظائف العبادات في الخطاب الحداثي تختزل في ثلاثة أدوار؛ هي: الوظيفة الرمزية، والوظيفة الاجتماعية، والوظيفة النفسية. - ينطلق أهل الحداثة في كتاباتهم النقدية للإسلام من الخلفية المادية التي لا تؤمن بدين خارج نطاق التاريخ، لذلك جاءت رؤيتهم للعبادات في الإسلام متناسقة ومنسجمة تماما مع المفهوم الغربي للطقوس الدينية. - سمة النقد الحداثي للعبادات في الإسلام هي أنه كان نقدا منفتحا على المناهج النقدية المعاصرة المستمدة من علوم النفس والاجتماع الإنساني الغربية، دون اعتبار لخصوصيتها الثقافية ونسبيتها الزمكانية.
|
| 520 |
|
|
|b The study aimed to display the understanding of rituals by modernist Arabs in an analytical and critical way by studying their writings about religious rituals. It explained the understanding of the rituals in western intellectual circles firstly. After that it explained its meaning according to modernist Arabs by mentioning their most important definitions of rituals and the functions of the rituals according to the modernist view in general which is symbolic, social and psychological functions. The study presented a number of modernist applications when using their terminology on different acts of worship like the prayer, the pilgrimage and the funeral rulings. It also reviews the most important critical observations on their employment through a reconstructive reading on how the modernist act in this area by linking their ideology to its western philosophical roots. The most important results of the research were: The terminology (rituals) is a new terminology in our intellectual space and it’s not rooted in our Arabic and Islamic culture, rather it’s from the imported terminologies from the Western world. The acts of worship has three functions in the modernist discourse: the symbolical function, the social function and the psychological function. The modernists base their books that criticizes Islam on materialistic foundations that do not believe in religions outside of the historical sphere. That’s why their view of Islamic acts of worship is totally consistent and coherent with Western understanding of religious rituals. The distinguishing feature of the modernist critique of acts of worship in Islam is that it’s a critique open to the modern critique methodologies based on Western psychological and social sciences without looking to our cultural specificity and its relativity in place and time.
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب الحداثي
|a الطقوس الدينية
|a النصوص الدينية
|a تفسير القرآن
|
| 773 |
|
|
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Creed
|c 007
|e Journal of Stochastic Studies
|l 024
|m مج12, ع24
|o 0793
|s مجلة الدراسات العقدية
|v 012
|x 1658-516X
|
| 856 |
|
|
|u 0793-012-024-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 995262
|d 995262
|
