| LEADER |
04481nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1738204 |
| 024 |
|
|
|3 10.33685/1317-000-055-010
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 536804
|a الأزرقي، عامر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a Showing Our Shit:
|b The Problematic Representation of Islam in Muslim Diasporic
|
| 246 |
|
|
|a فضح السلبيات:
|b دراسة في الوصف الإشكالي للإسلام في كتابات مسلمي المهجر
|
| 260 |
|
|
|b مركز جيل البحث العلمي
|c 2019
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 142
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a غالبا ما يتم وصف النقاد المسلمون الذين يقدمون صورة مرفوضة عن الإسلام والمجتمعات الإسلامية بأنهم عملاء ويتهمون من قبل الكتاب الإسلاميين بالمساهمة في صناعة خطاب الاستشراق الجديد وشيطنة صورة المسلمين في الغرب. تتناول هذه الورقة البحثية المسؤولية العلمية للكاتب في عرضه "للحقائق" غير المرحب بها في مجتمعه من خلال دراسة كيفية تجسيد الإسلام والمسلمين في كتاب (الإسلامي) لمحمد حسين ، و(الطريق من دمشق) لياسين كساب، و(خرائط عاشقين فقدوا) لنديم إسلام، و(جهاد أحمر الشفاه) لأزاده موافيني، وتركز هذه الورقة البحثية على دراسة صورة الإسلام في هذه النماذج المختارة، حيث تم تقديمه كنظام قمعي، كما في المملكة العربية السعودية أو إيران أو من خلال المجتمعات المحافظة التي تعيش في المهجر كالمسلمين في المملكة المتحدة، وتحاول هذه الورقة البحثية الإجابة عن الأسئلة التالية: - هل تؤدي هذه الأصوات المسلمة الفردية الناقدة المتمثلة في المذكرات والروايات إلى دعم التنميط وبالتالي دعم خطاب الهيمنة ضد المسلمين في الإعلام والسياسة؟- هل تسهم الروايات الفردية في زيادة فهم كيف ينظر المسلمون وغير المسلمين إلى الإسلام؟ بالإضافة إلى توضيح التعقيدات والتنوع الذي يميز الإسلام في جميع أنحاء العالم
|
| 520 |
|
|
|b Muslim writers who present a disapproving picture of Islam and Muslim societies are often labelled by other Muslim critics as compradors and accused of contributing to neo-orientalist discourse and the demonized image of Muslims in the West. In examining the representation of Islam and Muslims in Husain’s The Islamist, Yassin Kassab’s The Road from Damascus, Aslam’s Maps for Lost Lovers, and Moaveni’s Lipstick Jihad, this paper explores the writer’s responsibility to expose ‘truths’ unfavourable or unwelcome as they may be about his/her community. For these authors, Islam is presented as either an oppressive regime, as in Saudi Arabia or Iran or through conservative communities living in the diaspora, for example, Muslims in the UK. Through an investigation of these narratives, I will address the question: do such personal and critical Muslim voices, represented in memoir and fiction, lead to increased stereotyping, thereby endorsing hegemonic discourse against Muslims in media and politics? Or do individual narratives contribute to an increased understanding of how Muslims and non-Muslims perceive Islam, as well as illustrate the complexities and diversity that characterize Islam worldwide?
|
| 653 |
|
|
|a الإسلام
|a الهجرة
|a المهجر
|a أدب المهجر
|a الإسلاموفوبيا
|a المسلمين المهاجرين
|a المجتمعات الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a الإسلاموفوبيا
|a الإسلام في المهجر
|a أدب المهجر
|b Islamophobia
|b Muslim Diaspora
|b Diasporic Writing
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|e Jil Journal of Literary Studies
|f Mağallaẗ ğīl al-dirāsāt al-adabiyyaẗ wa-al-fikriyyaẗ
|l 055
|m ع55
|o 1317
|s مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية
|v 000
|x 2311-519X
|
| 856 |
|
|
|u 1317-000-055-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 995619
|d 995619
|
