المصدر: | مجلة الدراسات العربية |
---|---|
الناشر: | جامعة المنيا - كلية دار العلوم |
المؤلف الرئيسي: | العلياني، علي بن جابر بن صالح (مؤلف) |
المجلد/العدد: | ع36, مج4 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2017
|
الشهر: | يونيو |
الصفحات: | 2331 - 2357 |
ISSN: |
1110-6689 |
رقم MD: | 995844 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
المستخلص: |
سلط البحث الضوء على عقيدة التثليث عند النصارى. جاء البحث في أربعة مباحث، أوضح المبحث الأول مفهوم التثليث لغة واصطلاحاً، ومعنى الأقانيم، فمعاني هذه الأقانيم عندهم ثلاثة، الأقنوم الأول (الآب) أي الذات الإلهية، وهو والد الاقنوم الثاني، وهو مكون الكائنات. الأقنوم الثاني (الابن) أي الكلمة (أو النطق)، وهو ولد الاقنوم الأول، والمخلص من الخطيئة. الأقنوم الثالث (الروح القدس) أي الحياة، وهو منبثق من كليهما (الآب والابن)، وهو في كلامهم روح الله الذي يتولى تأييد اتباع المسيح عليه السلام وتطهيرهم. وأظهر المبحث الثاني عقيدة التثليث، فعقيدة التثليث في أصلها ليست عقيدة نصرانية، بل هي عقيدة وثنية قديمة ترجع إلى أقدم العصور، فهي عقيدة البابليين، والبراهمة، والمصريين القدماء، والفرس، وغيرهم من أصحاب الديانات. وبين المبحث الرابع بطلان عقيدة التثليث، فإن المتأمل لعقيدة التثليث عند النصارى من حيث أصلها، ومنشئها، وبكل تفصيلاتها؛ يجد أنها عقيدة مبتدعة، وغامضة، ومتناقضة، وباطلة نقلا وعقلاً. وتوصل البحث إلى عدد من النتائج ومنها أنها عقيدة التثليث عقيدة اجتهادية مبتدعة من قبل رجال الدين، وكانت من نتاج المجامع المسيحية، وأنها عقيدة غامضة غير واضحة، حتى إن النصارى أنفسهم لا يدركون حقيقتها وذلك باعتراف النصارى أنفسهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 |
---|---|
ISSN: |
1110-6689 |