ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قراءة محمد شحرور لقصة آدم علية...>الوصف

قراءة محمد شحرور لقصة آدم علية السلام في القرآن الكريم: دراسة نقدية

المصدر: مجلة الدراسات العربية
الناشر: جامعة المنيا - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: الدرسي، أحمد عبده محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع36, مج5
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الشهر: يونيو
الصفحات: 2389 - 2453
ISSN: 1110-6689
رقم MD: 995861
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
قصص الانبياء | أبو الانبياء | آدم (علية السلام) | القرآن الكريم
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: This research is about criticism of the reading of Muhammad Shahrour's story of Adam (peace be upon him ) in the Holy Quran. The problem of research is the approach that Muhammad Shahrour started to read the story of Adam in the Holy Quran, a contemporary reading .It aims to study this applied model from reading Quranic stories and explaining what resulted From the methodological errors and scientific errors, and to respond to them, in order to demonstrate the value of his contemporary reading of the Quranic stories in the balance of scientific research, relying on the analytical approach in analyzing the concepts and terms from which he started reading the story of Adam (peace be upon him), as well as the monetary approach applied in the criticism of systematic errors and scientific fallacies in Muhammad Shahrour's reading The most important of the results is that one of the pillars of the structural approach is the necessity of subjecting the linguistic material to the strictness of the scientific study by removing its truth from the historical, societal or evolutionary experience. Muhammad Shahrour relied on this when he worked to remove the familiar connotations (Adam, Make, Creation, Spirit and Soul), which in this work falls into the dilemma of reaping the texts, and Muslim scholars and their thinkers, when he claimed that the responsibility of the error In the meanings of these concepts lie with the saying of synonyms in the Arabic language, and that Muhammad Shahrour begins in his exile to the prophecy of Adam (peace be upon) him on the basis of Darwinian theory and in order to consolidate it, and also based on his conceptual reading of the Quranic stories, which he founded on the division of (August Count) historical moments to three stages, and to determine the ways of thinking and the methods of understanding the existence at each stage, and that he was not sincere in his claiming that his reading of the story of Adam is a contemporary reading, since what he submitted is nothing but a reinterpretation of the ideas and arguments of ancient mystical teams which have long been established , to strengthen the efforts of these teams and to implement their purposes and marketing their ideas and opinions.

هذا البحث يُعني بنقد قراءة محمد شحرور لقصة آدم عليه السلام في القرآن الكريم، وتتمثل مشكلة البحث في المنهج الذي انطلق منه محمد شحرور لقراءة قصة آدم عليه السلام في القرآن الكريم قراءة معاصرة، ويهدف إلى دراسة هذا النموذج التطبيقي من قراءته للقصص القرآني وبيان ما نتج عنه من الأخطاء المنهجية والمغالطات العلمية، والرد عليها، من أجل بيان قيمة قراءته المعاصرة للقصص القرآني في ميزان البحث العلمي، معتمدا في ذلك على المنهج التحليلي في تحليل المفاهيم والمصطلحات التي انطلق منها في قراءته لقصة آدم عليه السلام، وكذلك المنهج النقدي في نقد الأخطاء المنهجية والمغالطات العلمية، وقد كان من أهم النتائج: أن من ركائز المنهج البنيوي الانطلاق من ضرورة إخضاع المادة اللغوية لصرامة الدراسة العلمية من خلال إزاحة حقيقتها المعطاة في التجربة التاريخية أو المجتمعية أو التطورية، ومحمد شحرور استند إلى هذا حينما عمل على إبعاد الدلالات و الحمولات المعرفية المتعارف عليها عند علماء التفسير وأهل اللغة، لجملة من الألفاظ والمصطلحات القرآنية التي تتعلق بقصة آدم عليه السلام كــــــــــ (آدم، الجعل والخلق، الروح والنفس)، وهو في عمله هذا يقع في مأزق التجني على النصوص، وعلى علماء المسلمين ومفكريهم، حين يزعم أن مسؤولية الخطأ في فهم دلالات تلك المفاهيم تقع على عاتق مقولة المترادفات في اللسان العربي، وأن محمد شحرور ينطلق في نفيه لنبوة آدم عليه السلام بناء على النظرية الداروينية، وسعيا لترسيخها، كما ينطلق أيضا بناء على قراءته التصورية للقصص القرآني والتي أقامها على تقسيم (أوجست كونت) للحظات الصيرورة التاريخية إلى ثلاث مراحل، وتحديد طرائق التفكير وأساليب فهم الوجود في كل مرحلة، وأنه لم يكن صادقا في إدعائه بأن قراءته لقصة آدم هي قراءة معاصرة، إذ أن ما قدمه فيها لا يعدو أن يكون اجترارا لأفكار ومقولات فرق باطنية قديمة، نشأت منذ أمد بعيد، لتدعيم مساعي هذه الفرق في تنفيذ أغراضها وتسويق أفكارها وآرائها.
ISSN: 1110-6689

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.