المستخلص: |
أراد الله سبحانه أن يكون بنو آدم في تكريم دائم إلى يوم القيامة، فيكون المرء مكرماً وهو يكتسب أسباب الحياة، لا يستذل من أحد، وأن لا يكون لأحد منة عليه، ولا أن يكون مستعبداً لغير الله سبحانه، وإن مما يدعو إلى العجب أن فقهاء الشريعة سطروا في كتبهم أموراً منعوها أو قالوا بإباحتها دفعاً للمنة، ولعل من ذلك: أن فقهاء الشافعية أجازوا أن يتبرع إنسان بالحج عن غيره حجة الإسلام، أو أن يقرضه ما يحج به هذه الحجة، بشرط أن لا يكون في هذا منة على من كتب عليه الحج في الصورتين، وغير هذا كثير حفلت به كتب الفقه، ليسجل للتشريع الإسلامي هذا المعنى الدقيق الذي تصان به عزة الأنفس، فلا تمتهن ولا تذل بمعروف أو إحسان قدم لأصحابها، بغية في رفعة شأن العباد، وحرصاً على تكريمهم وصيانة أنفسهم.
God wanted to be the sons of Adam in a permanent tribute to the Day of Resurrection, so one is honored as he acquires the causes of life, not to be exploited by anyone, and that no one has a curse on him, nor to be enslaved to other than God Almighty, The scholars of the Shaafa'is have permitted that a person should donate a pilgrimage to another Hajj of Islam, or that he should lend him what he is doing with this argument, provided that there is no evidence for that on which the Hajj was written. The two images, and this is much more celebrated by the books of jurisprudence, to record the Islamic legislation this precise meaning, which is preserved by the dignity of the soul, Phil And in the interest of honoring them and maintaining themselves.
|