| LEADER |
04525nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1832905 |
| 024 |
|
|
|3 10.35632/citj.v25i100.5067
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a بلعودة، جميلة
|g Belaouda, Jamilla
|e مؤلف
|9 587779
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم السداد في القرآن الكريم
|
| 246 |
|
|
|a The Concept of Sadad "Setting Right" in the Qur’an
|
| 260 |
|
|
|b المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
|c 2020
|g صيف
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 111 - 146
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتناول هذه الدراسة قراءة تحليلية لمفهوم السداد في القرآن الكريم، بوصفه من المفاهيم التي تؤدي دوراً فاعلاً في بناء منظومة الفكر، وتوجيه السلوك، ومن ثم، تأطير مسارات الحركة الاستخلافية، بوصفها حركة عبادية، قصدية، مؤطرة بمبدأ السداد على مستوى حركة الأقوال (مردود الكلمات)، وبمبدأ الصلاح على مستوى حركة الأفعال (مردود السلوك)، ورصد هذا المفهوم في الخطاب القرآني، بقصد معرفة نموذج السداد الكوني، الذي انتقاه الله بديلاً في حركة الحياة، وسماته المميزة، وانتهي الباحثان إلى أن مفهوم السداد والصواب وإن جاء في القرآن وصفاً للقول، إلا أن القرآن ربط مفهوم السداد بالخطاب البشري، والصواب بالخطاب الملائكي. ووسع الرسول عليه السلام دائرة هذا المفهوم للدلالة على القول والفعل معاً؛ بل الأبلغ من ذلك أنه رسم مستويات لهذا الخطاب السديد (السداد، المقاربة، القصد). وقدم لنا القرآن الكريم تفسيراً سياقياً لنموذج الإنسان السديد، فهو مؤمن المنطلق، كوني الوجهة، سليم الفطرة، سديد المنطق، صالح العمل، مسؤول عن منجزات الخلافة وواجب الائتمان، مؤيد بالعلم، ومبرأ من الظلم والجهل، ومسدد نحو الأبدية.
|
| 520 |
|
|
|b This study examines the concept of sadād (setting right) in the Qur’an, an important concept that plays a role in both building the thought and the character of the individual. The concept of sadād, moreover, plays an important role in guiding the notion of istikhlāf (the notion of humans being God’s vicegerent on earth) towards ʿibādiyyah (servitude) and framing it within righteous speech and virtuous actions. The study links the concept of sadād with the concept of ṣalāḥ (righteousness or virtue), the latter being an outcome or product of the former. The study also investigates the broader concept of sadād (beyond the individual) which manifests in many places of the Qur’an. This broader concept may be referred to as “cosmic sadād” or “universal sadād.” The study thus aims to understand the concept of sadād and its universal characteristics according to the Qur’an. The study also attempts to clarify the difference between the concept of sadād and the concept of ṣawāb, two Qur’anic concepts that are similar but actually carry distinct meanings. Sadād typically refers to the context of human endeavour (i.e., setting it right), while ṣawāb refers to righteous behavior. Lastly, the study investigates the role these concepts play in forming istikhlāf.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a المفاهيم البنائية
|a مفهوم السداد
|
| 692 |
|
|
|a السداد
|a المفهوم القرآني
|a المنظومة الأخلاقية
|a الأخلاق في القرآن
|a السياق
|b Sadad
|b Qur’anic Concept
|b Akhlaq
|b Ethics
|b Moral System
|b Qur’anic Ethics
|b Context
|b Salah
|b Righteousness
|b Virtue
|b Sawab
|b Righteous Behavior
|b Istikhlaf
|b Vicegerent
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Contemporary Islamic Thought
|f Al-Fikr al-islāmī al-muʿāṣir
|l 100
|m مج25, ع100
|o 2135
|s الفكر الإسلامي المعاصر
|v 025
|x 2707-515x
|
| 700 |
|
|
|a فارس، وليد فكري
|g Faris, Waleed Fekry
|e م. مشارك
|9 287436
|
| 856 |
|
|
|u 2135-025-100-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1091880
|d 1091880
|
