| LEADER |
04076nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1744159 |
| 024 |
|
|
|3 10.46513/2066-004-001-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a خلوات، حليمة
|g Khelouat, Halima
|e مؤلف
|9 435345
|
| 242 |
|
|
|a The Political and Cognitive Dimensions of The Question of Creating the Quran of Mutazila
|
| 245 |
|
|
|a الأبعاد المعرفية والسياسية لمسألة خلق القرآن عند المعتزلة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم - كلية العلوم الاجتماعية - مخبر الفلسفة والعلوم الإنسانية
|c 2017
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 152 - 166
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The plight of the Qur'anic Createdness in Islamic view is linked to Al-Mu'tazlah, which introduced the speech on this issue from many angles, first of which is the monotheistic doctrine. The Qur'an was considered to be created and not old. It relied on its determination on the logical and traditional evidence of the Qur'an. This proposal was the first cognitive procedure that tried to determine the nature of the Quranic text. It was also an attempt to remove the holiness that would keep the text locked as long as it was old. They demonstrated the opposing and called for open reading as long as it is a created and an immanent of the events of reality and history. However, this proposal took other paths away from Islamic knowledge and belief, the result of which was the elimination of the most important enlightenment group in Islamic history.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|d La création du Coran est liée, dans la pensée islamique, à mu'tazila qui s'oppose aux principes des autres écoles de théologie, notamment ceux traitant du monothéisme. En fait, cette école considère, en se basant sur des preuves rationnelles et rapportées, que les paroles du Coran sont valables en tout temps et en tout lieu. Ce processus est le premier à avoir essayé de déterminer la nature du texte coranique. Il veut, également, mettre fin à la sacralisation qui laisse croire que le texte coranique est fermé et désuet. En effet, les adeptes d'mu'tazila ont apporté des preuves en s'y opposant étant donné que le livre saint est compatible avec le présent, ils invitent à une lecture coranique plus ouverte, qui soit surtout actuelle. Nonobstant, sa volonté d'éclairer, les principes de cette écoles ont dévié en épousant des idées tout à fait éloignée de la croyance musulmane.
|
| 520 |
|
|
|a ارتبطت محنة خلق القرآن في الفكر الإسلامي بالمعتزلة التي استحدثت الكلام في هذه القضية من زوايا عديدة أولها العقيدة التوحيدية، بحيث اعتبرت القرآن هو كلام محدث وليس قديم، واستندت في تقرير ذلك إلى الأدلة العقلية والنقلية من القرآن، بحيث كان هذا الطرح أول إجراء معرفي يحاول أن يحدد طبيعة النص القرآني، كما كانت محاولة تسعى إلى نزع القداسة التي تجعل النص مقفلا مادام قديما، فبرهنوا على الضد ودعوا إلى القراءة المفتوحة مادام هو محدث ومحايث لأحداث الواقع والتاريخ، إلا أن هذا الطرح أخذ مسارات أخرى بعيدة عن المعرفة والعقيدة الإسلامية، كانت نتيجته القضاء على أهم فرقة تنويرية في التاريخ الإسلامي.
|
| 653 |
|
|
|a المعتزلة
|a خلق القرآن
|a علم الكلام
|a الإمامة
|
| 700 |
|
|
|9 196236
|a بوعلي، نابي
|e مشرف
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 007
|f Muqārabāt falsafiyaẗ
|l 001
|m مج4, ع1
|o 2066
|s مقاربات فلسفية
|v 004
|x 2352-9776
|
| 856 |
|
|
|u 2066-004-001-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1002297
|d 1002297
|
