| LEADER |
04241nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1746620 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a مبشور، هشام
|g Mabchour, Hicham
|e مؤلف
|9 466988
|
| 245 |
|
|
|a رؤية ديكارت للعالم وتحدي الانتقال إلى تصور جديد حوله
|
| 246 |
|
|
|a Cartesian Vision of the World and the Challenge of Moving to a New Conception
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2019
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 53 - 72
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The human view of the world has changed the nature of his thinking and the way he deals with nature and the environment. And revolutionized scientific, industrial and technological, touched the social aspects of man. The state emerged as a political body that expressed the scientific spirit, full of all human energies. The pioneer of this change, a rational philosopher named Descartes. He proceeded to establish science on the theory of the infinite world and its openness to the possible and the potential. Which allowed the person complete freedom to rebuild and formulate it in accordance with the requirements and needs. The world is incomplete, infinite and not achievable. We tried to monitor this shift through four axes: First, to look at the relationship of the finite world idea to the idea of infinity, and to make sure that it remained. Before we prove (the second axis) philosophical and scientific infinite world. Which made us an intuitive idea does not require proof, especially since it is an innate idea of the divine source (third axis). And this is one of its qualities, we settled in the last axis, add to it other qualities such as extension, the launch, the eternal, and the solvent. The more we find a characteristic of its characteristics knew.
|
| 520 |
|
|
|a غيرت رؤية الإنسان للعالم طبيعة تفكيره وشكل تعامله مع الطبيعة والمحيط، وأحدثت ثورة علمية، فصناعية ثم تكنولوجية، مست الجوانب الاجتماعية للإنسان. فظهرت الدولة كجهاز سياسي يعبر عن الروح العلمية، مستنهضا ومعبئا كل الطاقات البشرية. ورائد هذا التغير، فيلسوف عقلاني اسمه رينيه ديكارت. انبرى لتأسيس العلم على نظرية لانهائية العالم وانفتاحه على الممكن والمحتمل، على نحو أتاح للإنسان حرية كاملة في إعادة بنائه وصياغته بما يتوافق مع متطلباته وحاجاته. فالعالم غير تام ولا نهائي وليس بناجز. حاولنا رصد هذا التحول من خلال أربعة محاور: خصصنا أولها للنظر في علاقة فكرة العالم المتناهي بفكرة اللامتناهي، وتأكدنا أنها ظل لها. قبل أن نثبت في المحور الثاني، فلسفيا وعلميا، لا نهائية العالم. الأمر الذي جعلنا نقرها فكرة بديهية لا تستوجب الإثبات، ولا سيما أنها فكرة فطرية إلهية المصدر، وكان هذا المحور الثالث. وهذه صفة من صفاتها، سقناها في المحور الأخير، تضاف إليها صفات أخرى كالامتداد، والإطلاقية، والأزلية، والملاء، فكلما وجدنا صفة من صفاتها عرفناها.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a ديكارت
|a العالم المفتوح
|a العالم المغلق
|
| 692 |
|
|
|a العالم
|a اللانهائي
|a العالم المفتوح
|a العالم المغلق
|b Universe
|b Infinite
|b Open Universe
|b Closed Universe
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 028
|m مج7, ع28
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 007
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-007-028-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1005012
|d 1005012
|
