| LEADER |
02721nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1746736 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a حموم، لخضر
|q Hamoum, Lakhdar
|e مؤلف
|9 438687
|
| 245 |
|
|
|a تاريخ الأفكار:
|b فوكوودولوز، الإيبستيمي وصورة الفكر
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2017
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 148
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على تاريخ الأفكار من خلال فوكو ودولوز الإيبستيمي وصورة الفكر. وتناول المرجعية الفلسفية عند فوكو ودولوز وتجديد الفلسفة، فضلا عن المنهج عند فوكو.. الإيبستيمي، الأركيولوجيا–الجينيالوجا كمنهج تاريخ جديد مع الوقوف على نقد صورة الفكر التجريبية المتعالية والجذمور عند دولوز، وتطرق إلى استثمار فلسفة كانط في شروط الإمكان بين القبلي التاريخي والتجربة المتعالية، واختتم البحث بالتأكيد على أن منهج فوكو ودولوز الفلسفي الذي يزاوج بين الجينيالوجيا النيتشوية، والنقد الكانطي (شروط الإمكان) ظهر لتجاوز الانسداد الذي حصل لكليهما، ففوكو تجاوز المأزق البنيوي الذي انتهت إليه الأركيولوجيا بالاعتماد على الجينيالوجيا خاصة في أبحاثه المتأخرة حول السلطة الحيوية والاهتمام بالذات (الجنس)، كذلك الأمر مع دولوز الذي فتح لقائه بفليكس الأبواب أمامه للخروج من مباحث الفلسفة المحضة (التجريبية المتعالية) إلى الآفاق الواسعة، في ميادين الرغبة والأدب والفن عبر فلسفة الجذمور والترحال والتعدد، لكن هذا لا ينفي أن هناك نقاط اختلاف عديدة بينهما في تناولهما لميادين الرغبة والسلطة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a المرجعية الفلسفية
|a الفلاسفة الفرنسيين
|a الفكر الفلسفي
|a فوكو، ميشال
|a دولوز، جيل
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e Journal Al kalemah
|l 097
|m س24, ع97
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 024
|
| 856 |
|
|
|u 1554-024-097-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1005123
|d 1005123
|
