| LEADER |
03097nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1746857 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a العامري، صلاح الدين
|q Alamri, Salahuldin
|e مؤلف
|9 400581
|
| 245 |
|
|
|a الحاجة إلى إعادة التفكير في حقوق الإنسان في الأديان
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2018
|g ربيع
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 70 - 82
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة البحثية عن الحاجة إلى إعادة التفكير في حقوق الإنسان في الأديان. بالنظر إلى حقوق الإنسان في التاريخ نجد تمييزا بين مستويين في مقاربة حقوق الإنسان في الأديان هما الممارسة والتنظير، فممارسة هذه الحقوق بالدعوة إليها أو الدفاع عنها قد سبق التنظير لها بالمعنى الفكري النسقي. إن مقاربة مسألة حقوق الإنسان في الديانات الكتابية الثلاث (اليهودية، المسيحية، الإسلام) لا تعني أن عملية التمركز الديني التي مارستها أغلب الجماعات الدينية في العالم قد بدأت مع هذه الديانات، وأن المقصود بالاختيار في هذا السياق هو تميز مجموعة بشرية عن باقي المجموعات تمييزا مطلقا. وجاء في تكفير الآخر الديني أنه نتج عن حالة العداء والشتات التي عاشها اليهود نصوصا مشحونة ضد الآخر، فجاءت شروح التوراة من صنع أحبار غير معصومين من الخطأ، وعلى نفس المنوال ادعت المسيحية في نصوصها اللاهوتية اكتمال الوحي في شخص يسوع بن مريم وأعلنته إلها، ثم جاء الإسلام فتمسك المسلمون بظاهر أنهم خير أمة أخرجت للناس متغافلين عن تحيين المعنى كما جمعوا من الأحاديث ما لا يتفق مع أخلاق الرسول ودوره. اختتمت الورقة ببيان أن الفهم البشري للأديان الثلاثة ليس بإمكانه مواكبة مكتسبات الحداثة الفكرية والثقافية إذا لم يراجع أدبياته الأولى التي ظهرت في سياق مخصوص، فلابد أن يقتنع رجال الدين في هذه الديانات بأن التاريخ متحول وأن دورهم هو جعل النصوص تواكب واقعها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a التكفير
|a حقوق الإنسان
|a الفكر الديني
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Journal Al kalemah
|l 099
|m س25, ع99
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 025
|
| 856 |
|
|
|u 1554-025-099-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1005242
|d 1005242
|
