| LEADER |
03077nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1747324 |
| 024 |
|
|
|3 10.37347/1473-000-060.061-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 542576
|a عمارى، ياسين
|e مؤلف
|q Amari, Yassin
|
| 242 |
|
|
|a Ethics According to Ibn Sina
|
| 245 |
|
|
|a الأخلاق عند ابن سينا
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية التونسية للدراسات الفلسفية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 70 - 90
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى البحث للتعرف على الأخلاق عند ابن سينا. أشار إلى الأمزجة عند ابن سينا متغيرة غير ثابتة، ذلك يفيد الأخلاق فكلما تغيرت الأمزجة كلما هذبت الأخلاق. لقد قسم ابن سينا القوى النفسانية الحيوانية إلى قوى مدركة، ومحركة، كما قسم قوى النفس البشرية إلى ثلاثة أقسام قوة (الفكر وتميز الحقائق، الغضب والشوق، الشهود وطلب الغذاء). أكد أن تحقيق السعادة للنفس البشرية والوصول للأخلاق الفاضلة لا يتم إلا بإصلاح الجزء العملي منها، نظرا لسيطرة القوى العملية على القوى الحيوانية. بين حقيقة أن الأخلاق مكتسبة وليست موروثة، موضحا أن الأمزجة توجه النفس للتحلي بالأخلاق سوء كانت حميدة أم رذيلة. أكد ابن سينا على أن العادة لها دور فعال في تثبيت الفعل واكتساب خلق معين أو إزالة خلق آخر. أشار إلى أن الهدف الأساسي من الأخلاق هو الوصول للفضيلة، للحاكم دور في تهيئة الناس لبلوغ الكمال والفضيلة. كما أن الشريعة تلعب دور كبير في تحديد الأخلاق وتهذيبها، فالهدف هو تهذيب النفس بالفعل والتوسط وإكراه التنافر والتطرف. بين دور العبادات النافع الشامل على المستوى العام والخاص للفرد والمجتمع، فهو يؤثر في تطويع وإخضاع القوى الحيوانية وسيطرة القوى الناطقة. اختتم البحث بالتأكيد على أن الأخلاق ليست طابع بل هي مكتسبة رغم دور المزاج في تدعيمها وتهذيبها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الأخلاق
|a فلسفة الأخلاق
|a الفلاسفة المسلمين
|a ابن سينا
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 006
|f ʼAl-maǧallaẗ ʼat-tūnisiyyaẗ li-l-dirāsāt ʼal-falsafiyyaẗ
|l 060,061
|m ع60,61
|o 1473
|s المجلة التونسية للدراسات الفلسفية
|t Tunisian Journal of Philosophical Studies
|v 000
|x 0330-7980
|
| 856 |
|
|
|u 1473-000-060,061-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1005715
|d 1005715
|
