| LEADER |
04292nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1748641 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|9 403565
|a أبو شحمة، مفتاح سليمان محمد
|g Abushahama, Muftah Suliman
|q
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مدلولات الوجود الحقيقي بين هيرقليطس وبارمنيدس
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مصراتة - كلية الآداب
|c 2018
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 52 - 75
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن البدايات الأولى لمشكلة الوجود الحقيقي بين الواحد والمتعدد، الثبات والصيرورة، السكون والحركة، تجسدت بوضوح لدى هيرقليطس وبارمنيدس، حيث كان الوجود الحقيقي الهيرقليطي متمثلا في كونه موجودا ولا موجود؛ وذللك لخضوعه لحتمية التغير، والصيرورة، اللذين هما ذاتية الوجود واللاوجود الحقيقيين على السواء، وهذا كله ناتح بفعل التفاعل المستمر بين الأضداد، وما يحدث عنها من تغليب أحد الأطراف على الطرف الآخر، مع ضرورة ظهور الانسجام نتيجة الوحدة، والائتلاف الحاصل في هذا الصراع بحكم قانون التغير (اللوجوس Loqos)، الذي يسير عليه الوجود في تغيره، وصيرورته من ضد إلى ضد، معلنا بذلك عن ماهية طبيعته النارية، بكون أن النار عند هيرقليطس هي الأقدر على أحداث التغير والصيرورة. أما حقيقة الوجود لدى بارمنيدس، فإنها تظهر في كونه خإلى كلية من التغير والصيرورة، على أساس أنه لا يصبح ولا يفسد على الإطلاق، فهو كامل، وثابت، وواحد غير قابل للقسمة والفناء والنقصان، مجرد من الماضي والحاضر والمستقبل؛ إذ إنه حاضر خالد بلا زمان، منزه عن الحركة، متماثل مع نفسه وطبيعته ظاهر في وجوده الذي يدرك بالعقل فقط.
|
| 520 |
|
|
|b This research focusas on clarifyinq the implications of the real existence both on the one hand and on the other, between the chanqinq and becominq of Heraclitus that based on the basis of the variabie sense and the permanence of the Parmenides constancy, that based on reasonable reason. On accordance of sterkinq philosophical contradiction, as for Heraclitus is represented in elucidation of chaqinq becominq concepts, that occurred after the lnconqruity of opposites, thus the real existence of Heraclitus is that throuqh which the exists becomes iridescent, therefore become by the rule of the canon of the continuous interaction between the opposites, And the deep correlation and harmony that exists under qeneral system, which includes justice and equality, which form the union of opposites and their alliance, accordinq to the General canon of”Loqos" lt is throuqh flre which added to it which represents the maximum deqree of chanqe and the process, but at Parmenides, this conflict appears loud with the principle of true existence, as true subject to the mind in the unity of the thinkinq subject and the unity of truth, and thus it is hard to separate the abstract nature of existence and the variabie nanexistence one, which subjects to variable and becominq, and cominq to us throuqh the senses, throuqh which the ordinary man interprets his own materialistic universe.
|
| 653 |
|
|
|a هريقليطس، ت. 480 ق. م.
|a بارمنيدس، ت. 450 ق. م.
|a الفلسفة اليونانية
|
| 692 |
|
|
|a الوجود
|a هيريقليطس
|a بارمنيدس
|a التغير والصيرورة
|a الثبات
|b Real Existence
|b Heraclitus Parmenides
|b Chanae & Process Stabilitv
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Faculty of Arts Journal
|l 012
|m ع12
|o 1578
|s مجلة كلية الآداب
|v 000
|x 2664-1674
|
| 856 |
|
|
|u 1578-000-012-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1007062
|d 1007062
|
