| LEADER |
03588nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1748638 |
| 024 |
|
|
|3 10.37401/1536-000-016-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 543491
|a التسولي، معز
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Religious Between Modernity and Post-Secularism from The Perspective of Heidegger's Religion Phenomenology
|
| 245 |
|
|
|a الديني بين الحداثة وما بعد - الدنيوي من منظور فينومنولوجيا الدين لهيدغير
|
| 260 |
|
|
|b مركز مسارات للدراسات الفلسفية والإنسانيات
|c 2018
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 47 - 78
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f First of all, attention was focused on the characterization of religious return with Habermas, and then especially with Charles Taylor. On the one hand, it is the embodiment of some of the possibilities of the Hedgeric phenomenology of religion in the phase of “Herméneutique de la éfacticit” and “Ontologie Fondamentale,” to discuss later the limits of the possibility of coming to the “post mundane” within the Hedgir reference, considering that the returning to religion today may not be in a break with modernity, but perhaps it concerns the most fundamental tenet of modernity.\nThis would suggest, on the other hand, that what we are experiencing today as a whole may represent the depletion of the intellectual and valuable potential that modernism opens up to us. On the one hand, it represented a challenge to subjectivity and then based on that given the features of its exhaustion towards radical verification within the fortification of identity forts.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|a تركز الاهتمام - بادئ الأمر- على توصيف عودة الديني مع هبرماس ثم خاصة مع شارلز تايلور من جهة أنها تجسيد لبعض من ممكنات فينومينولوجيا الدين الهيدغيرية في مرحلة «هرمينوطيقا الحدثية» (Herméneutique de la éfacticit) و«الأنطولوجيا الأساسية» (Ontologie Fondamentale)، لكي نتطرق لاحقا إلى حدود إمكان تنزيل ما «بعد الدنيوي» ضمن المرجعية الهيدغيرية، باعتبار أن عودة الديني اليوم قد لا تكون في قطيعة مع الحداثة، بل لعل الأمر يتعلق بالمسلمات الأكثر جوهرية للمنعرج الحداثي.\nوهذا من شأنه أن يقترح علينا من جهة أخرى أن ما نختبره اليوم كبشرية جمعاء قد يمثل استنفاذا للإمكانيات الفكرية والقيمية القصوى التي تفتحها أمامنا الحداثة، ابتداء من جهة أنها مثلت مخاضا للذاتية، ثم انطلاقا من ذلك بالنظر إلى ما اكتسته من ملامح لاستنفاذها باتجاه راديكالية التحقق ضمن التحصن بقلاع الهوية.\n
|
| 653 |
|
|
|a الحداثة
|a الدنيوية
|a الفكر الديني
|
| 692 |
|
|
|a دنيوية
|a ما بعد
|a حداثة
|a فينومينولوجيا
|a دين
|a ذاتية
|a ما قبلي
|a فلسفة الدين
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Philosophy
|6 Islamic Studies
|c 003
|e Masarat Journal
|f Maǧallaẗ masārāt
|l 016
|m ع16
|o 1536
|s مجلة مسارات
|v 000
|x 2286-590X
|
| 856 |
|
|
|u 1536-000-016-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1007073
|d 1007073
|
