ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







إِشكالية الجمال فى الثقافة المعاصرة ما بين قولبة الجمال وجمالية القبح

العنوان بلغة أخرى: The Problem of Beauty in Contemporary Culture, between the Molding Beauty and Aesthetic Ugliness
المصدر: مجلة الفنون والعلوم التطبيقية
الناشر: جامعة دمياط - كلية الفنون التطبيقية
المؤلف الرئيسي: إبراهيم، شيرين عبدالجواد أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج6, ع1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: يناير
الصفحات: 63 - 72
رقم MD: 1013153
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

9

حفظ في:
المستخلص: اتفق الفنانين فيما مضى على قالب ثابت للجمال؛ ودافعوا عنه باستماتة بالغة الحدة، -فعلى سبيل المثال- دافع كوربية عن النزعة الطبيعية في الفن متخذها مثالا للجمال دون سواه؛ كما اعتمد غيره من الفنانين الفن الكلاسيكي قالبا للجمال، ويذكر أن جميع الفلاسفة تحدثوا عن الجمال، لكن هناك عددا قليلا جدا من النصوص التي تعالج القبح. هل صحيح أن تخوم القبح لا متناهية، وبالتالي فهو أكثر تعقيدا وتنوعا؟ هذه إشكالية جديدة في ثقافتنا العربية المعاصرة، وفي فنوننا التشكيلية التي ما زالت تتمسك بمفهوم شبه رومانتيكي (للحلو) و(الجميل)، وفي أحسن الأحوال تفتقد إلى مفهوم صلب (للجميل) نفسه، ناهيك عن (القبيح) الذي تختلط فيه علوم الأخلاق بعلوم الجمال. هل هناك تعريف ثابت للجمال؟ ومن المسؤول الأول عن قولبة الجمال في شكل ثابت دون سواه؟ وما هي جمالية القبح؟ وهل هناك جمال يكمن داخل القبح؟ يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على الجمال الكامن داخل طيات القبح؛ كما يهتم بالبحث في القوالب الثابتة والنمطية للجمال، ومعرفة من المسؤول عن ذلك. الأمر أكثر تعقيدا في قضية القبح والجمال، لأن القبح يمكن أن ينطوي على جانب من حيوية الحياة، وأن يكون نوعا مختلفا من الجمال، وأن يصير دافعا لتجديد الأشكال. كما أن الجمال يقع في إطار حدود مرسومة، في حين أن تخوم القبح لا متناهية، وبالتالي فهو أكثر تعقيدا وتنوعا وتسلية.

Artists have agreed in the past on a consistent beauty mold; and defended him particularly acute desperately, - for instance, defended Courbet natural tendency in Mtakzha art example of the beauty and no one else; also adopted other classical art artists template for beauty, and states that all philosophers talked about beauty, but there are very few texts that deal with ugliness. Is it true that the borders of ugliness infinite, and is therefore more complex and diverse? This is a new problem in our culture Arab contemporary, and in our art plastic that still adheres to the concept of quasi-romantic (for sweet) and (beautiful), and at best lacks the core of the concept (the beautiful) the same, not to mention the (ugly), which mixes the moral sciences science of beauty the problem: Is there a consistent definition of beauty? It is primarily responsible for molding the beauty in the form of fixed and no one else? What are the aesthetic ugliness? Is there lies the beauty within ugliness? Objectives: The research aims to shed light on the underlying ugliness inside the folds of beauty; also interested in research in fixed templates and stereotypes of beauty, and knowledge of the Contact Person for this. Results: It is more complicated in the case of beauty and ugliness, because ugliness can be involved on the side of the vitality of life, and to be a different kind of beauty, and that becomes a motive for the renewal forms. The beauty lies within the boundaries drawn, while the borders of ugliness infinite, and is therefore more complex and diverse and entertaining.

عناصر مشابهة